Les funambules de l'oubli. Origines de l'anorexie et de la boulimie

Extrait de l'introductionDepuis des années, j'étais confrontée à des impasses thérapeutiques, marquées par une interruption ou une extension de la durée des cures, avec des patients souffrant de névroses graves, caractérisées par un déni du corps très prononcé. Il fallait trouver des réponses. Elles ont commencé à émerger lorsque la cure d'analysantes boulimiques m'a permis d'appréhender le phénomène de négation du corps à travers une problématique archaïque en rapport avec la survie. Dès lors, ma recherche était lancée et n'a cessé de s'enrichir d'éléments cliniques et d'expériences nouvelles. Le travail avec des artistes et une collaboration fructueuse avec une chorégraphe et des femmes sculpteurs m'ont peu à peu aidée à saisir ces fantasmes inconscients, me conduisant à élaborer une problématique archaïque sous-jacente à toutes les formes de pathologie envisagée par la psychanalyse: psychoses, névroses et perversions. Du coup, la nécessité s'est imposée de transformer sensiblement mon écoute, en modifiant parfois le cadre de la cure, au point que je me suis demandé si, précisément, ce n'était pas d'un défaut de prise en compte de cette problématique archaïque que provenaient les difficultés constatées dans la conduite et la fin des analyses. C'est à l'élaboration de cette expérience nouant étroitement, on le pressent, le «réel» de l'expérience analytique avec l'obligation dont hérite chaque praticien de se forger une théorie personnelle de l'analyse, en même temps qu'il approfondit ou lève certaines méconnaissances - voire censures - de la théorie existante, que j'invite le lecteur à me suivre.

À sa naissance, le bébé a neuf mois d'existence. Il a déjà une histoire construite grâce à la relation que la mère tisse avec lui dès sa conception. Cependant, le lien maternel, qui s'élabore au cours de la grossesse, se compose d'élans d'amour fusionnel, mais aussi d'oublis et de rejets culpabilisants. De fait, le sentiment de plénitude et le bonheur proclamés peuvent cacher de fortes angoisses et d'inévitables fantasmes qui restent généralement inconscients. De nombreuses femmes enceintes traversent des moments de doute, de désarroi et de refus. Repérer ces ambivalences permet de prévenir les accidents de la grossesse (fausse couche, accouchement prématuré, césarienne?), tout comme certains troubles du comportement de l'enfant et de l'adulte ? dont la boulimie et l'anorexie. S'appuyant sur une longue expérience clinique, Tamara Landau analyse la communication mère-f?tus à chaque étape de l'attente, mois après mois, et, dans cet ouvrage novateur, se propose de favoriser la venue au monde du nourrisson, mais aussi l'accès de la femme au statut maternel. Ainsi, nous dit l'auteur, si les femmes étaient averties de ce qui se joue alors, elles traverseraient mieux la magnifique aventure de la maternité, qui se vit parfois comme une douloureuse épreuve.

Vous-êtes vous déjà demandé ce qui distingue un grand film d'un banal long métrage? Comment le premier parvient-il à capter notre attention, à nous arracher des larmes ou des éclats de rire, à marquer les esprits et son temps jusqu'à devenir « culte »? Destiné à tous les amoureux du cinéma, ce livre dévoile quelques-uns de ces secrets les mieux gardés, de l'écriture du scénario au montage, en passant par la mise en scène, la direction des acteurs, le cadrage, les décors? Réalisateur de cinéma et de télévision aguerri, l'auteur nous livre ses pensées, ses conseils avisés et ses trucs et astuces de pro, illustrés par de nombreux dessins, références cinématographiques et citations de grands réalisateurs.

À l'origine, Dieu parle à l'Homme. Il l'a créé avec la parole et l'en a doté. L'homme écoute Dieu, mais ne lui parle pas. Puis, parallèlement à l'annonce monothéiste, Abraham et ses successeurs développent le concept de prière. L'homme peut parler à Dieu, intercéder, demander. Vient ensuite le peuple juif souverain, entité nationale sur sa terre, dotée de la splendeur du Temple des juifs qui rayonne pour l'humanité. La prière se fond dans le culte sacrificiel. La parole collective existe mais se fait discrète, en retrait face à l'ordre révélé. Mais soudain tout bascule. Le Temple brûle, la souveraineté est anéantie, le culte piétiné, le peuple choisi, dispersé. Le judaïsme historique voit le jour; celui d'un peuple de messages et de valeurs, d'une religion de parole avant tout. Les actes se maintiennent, mais ce sont les mots qui les font vivre. La parole devient acte. Synagogues et maisons d'étude vont en devenir le contenant, le cadre. La prière est devenue Temple, le Temple est devenu parole, la vie est devenue mots. Les juifs remontent le temps à contre-courant, à la recherche de la parole créatrice. Envers et contre l'oppression, ils atteignent la « prière liberté », celle qui répond à la révolution démocratique, à la révolution industrielle, à celle du monde des lumières et du savoir, toujours par la prière, encore dans la prière. Jusqu'à passer de « l'autre côté » de l'histoire humaine; celui qui succède à Auschwitz et à Hiroshima; celui où Internet et la technologie inondent l'humanité d'un Maboul de paroles, dont personne ne comprend plus la cohérence. Une fois encore, la prière juive s'adapte et adapte; elle devient la « prière chaos »; le nouvel ordre est dans le désordre créateur de la parole. Là également se trouve l'espoir.