L'opinion juive et l'affaire Dreyfus

Depuis l'époque napoléonienne, le judaïsme français a pour devise " Patrie et Religion ". Sous la IIIe République, l'amour de la patrie devient une réalité pour la minorité juive qui, malgré l'affaire Dreyfus, s'engage pleinement dans le premier conflit mondial, avec le souci de voir la nation reconnaître le prix de son lourd tribut. Après la Grande Guerre, forts du sacrifice consenti sur les champs de bataille, c'est avec fierté que les Israélites français se considèrent comme définitivement intégrés à la République. Néanmoins, réfugiés dans le souvenir de l'union sacrée et de la fraternité des tranchées, anciens combattants, mais également rabbins et intellectuels sous-estiment la menace antisémite qui gagne l'ensemble de la société. En juillet 1940, la chute de la IIIe République, puis les lois antijuives du régime de Vichy ruinent définitivement tous les espoirs de l'israélitisme. A travers les épisodes déterminants de la première moitié du XXe siècle, telle est l'histoire des juifs de France que nous révèle Philippe-E. Landau. Grâce à l'exploitation de nombreuses archives inédites et aux témoignages des derniers survivants, c'est tout le vécu de la Grande Guerre par la communauté juive qui nous est ainsi restitué.

Lorsque la guerre éclate en 1914, les Juifs de France, comme l'immense majorité de leurs concitoyens, s'engagent sans réserves contre l'envahisseur allemand. Pendant quatre longues années, ils vont vivre au rythme des deuils et des espérances, témoignant d'un patriotisme ardent, comme pour oublier l'affaire Dreyfus et confirmer leur adhésion aux valeurs de la République. Intellectuels et ouvriers, rabbins, notables et femmes, tous accomplissent leur devoir avec la certitude que les sacrifices consentis apporteront la victoire du droit sur la barbarie. Sur 40 000 combattants juifs, environ 6000 seront tués et 3800 recevront des citations militaires. Grâce à l'exploitation de nombreuses archives inédites et aux témoignages des derniers survivants, c'est tout le vécu de la Grande Guerre que restitue Philippe-E. Landau dans cette enquête passionnante. Un ouvrage essentiel qui renouvelle en profondeur notre connaissance du "franco-judaïsme". Biographie de l'auteur Philippe-E. Landau, docteur en histoire contemporaine, est conservateur des Archives des Consistoires israélites de France. Il est l'auteur de plusieurs publications sur l'émancipation et le patriotisme des Juifs de France aux XIXe et XXe siècles.

Vous-êtes vous déjà demandé ce qui distingue un grand film d'un banal long métrage? Comment le premier parvient-il à capter notre attention, à nous arracher des larmes ou des éclats de rire, à marquer les esprits et son temps jusqu'à devenir « culte »? Destiné à tous les amoureux du cinéma, ce livre dévoile quelques-uns de ces secrets les mieux gardés, de l'écriture du scénario au montage, en passant par la mise en scène, la direction des acteurs, le cadrage, les décors? Réalisateur de cinéma et de télévision aguerri, l'auteur nous livre ses pensées, ses conseils avisés et ses trucs et astuces de pro, illustrés par de nombreux dessins, références cinématographiques et citations de grands réalisateurs.

À l'origine, Dieu parle à l'Homme. Il l'a créé avec la parole et l'en a doté. L'homme écoute Dieu, mais ne lui parle pas. Puis, parallèlement à l'annonce monothéiste, Abraham et ses successeurs développent le concept de prière. L'homme peut parler à Dieu, intercéder, demander. Vient ensuite le peuple juif souverain, entité nationale sur sa terre, dotée de la splendeur du Temple des juifs qui rayonne pour l'humanité. La prière se fond dans le culte sacrificiel. La parole collective existe mais se fait discrète, en retrait face à l'ordre révélé. Mais soudain tout bascule. Le Temple brûle, la souveraineté est anéantie, le culte piétiné, le peuple choisi, dispersé. Le judaïsme historique voit le jour; celui d'un peuple de messages et de valeurs, d'une religion de parole avant tout. Les actes se maintiennent, mais ce sont les mots qui les font vivre. La parole devient acte. Synagogues et maisons d'étude vont en devenir le contenant, le cadre. La prière est devenue Temple, le Temple est devenu parole, la vie est devenue mots. Les juifs remontent le temps à contre-courant, à la recherche de la parole créatrice. Envers et contre l'oppression, ils atteignent la « prière liberté », celle qui répond à la révolution démocratique, à la révolution industrielle, à celle du monde des lumières et du savoir, toujours par la prière, encore dans la prière. Jusqu'à passer de « l'autre côté » de l'histoire humaine; celui qui succède à Auschwitz et à Hiroshima; celui où Internet et la technologie inondent l'humanité d'un Maboul de paroles, dont personne ne comprend plus la cohérence. Une fois encore, la prière juive s'adapte et adapte; elle devient la « prière chaos »; le nouvel ordre est dans le désordre créateur de la parole. Là également se trouve l'espoir.