Séries vision. La bible pour inventer la série de demain

Vous-êtes vous déjà demandé ce qui distingue un grand film d'un banal long métrage? Comment le premier parvient-il à capter notre attention, à nous arracher des larmes ou des éclats de rire, à marquer les esprits et son temps jusqu'à devenir « culte »? Destiné à tous les amoureux du cinéma, ce livre dévoile quelques-uns de ces secrets les mieux gardés, de l'écriture du scénario au montage, en passant par la mise en scène, la direction des acteurs, le cadrage, les décors? Réalisateur de cinéma et de télévision aguerri, l'auteur nous livre ses pensées, ses conseils avisés et ses trucs et astuces de pro, illustrés par de nombreux dessins, références cinématographiques et citations de grands réalisateurs.

À l'origine, Dieu parle à l'Homme. Il l'a créé avec la parole et l'en a doté. L'homme écoute Dieu, mais ne lui parle pas. Puis, parallèlement à l'annonce monothéiste, Abraham et ses successeurs développent le concept de prière. L'homme peut parler à Dieu, intercéder, demander. Vient ensuite le peuple juif souverain, entité nationale sur sa terre, dotée de la splendeur du Temple des juifs qui rayonne pour l'humanité. La prière se fond dans le culte sacrificiel. La parole collective existe mais se fait discrète, en retrait face à l'ordre révélé. Mais soudain tout bascule. Le Temple brûle, la souveraineté est anéantie, le culte piétiné, le peuple choisi, dispersé. Le judaïsme historique voit le jour; celui d'un peuple de messages et de valeurs, d'une religion de parole avant tout. Les actes se maintiennent, mais ce sont les mots qui les font vivre. La parole devient acte. Synagogues et maisons d'étude vont en devenir le contenant, le cadre. La prière est devenue Temple, le Temple est devenu parole, la vie est devenue mots. Les juifs remontent le temps à contre-courant, à la recherche de la parole créatrice. Envers et contre l'oppression, ils atteignent la « prière liberté », celle qui répond à la révolution démocratique, à la révolution industrielle, à celle du monde des lumières et du savoir, toujours par la prière, encore dans la prière. Jusqu'à passer de « l'autre côté » de l'histoire humaine; celui qui succède à Auschwitz et à Hiroshima; celui où Internet et la technologie inondent l'humanité d'un Maboul de paroles, dont personne ne comprend plus la cohérence. Une fois encore, la prière juive s'adapte et adapte; elle devient la « prière chaos »; le nouvel ordre est dans le désordre créateur de la parole. Là également se trouve l'espoir.

Une personnalité singulière (ce que nos auteurs ont appelé dans un ouvrage précédent un " Blue Cat ") est-elle seulement celle qui se fait remarquer par sa différence, sa bizarrerie, son excentricité ? Obéit-elle à des règles ou bien se flatte-t-elle de n'en posséder aucune ? Autant de questions auxquelles ce livre tente de répondre, à travers les propos recueillis de 38 personnalités, célèbres ou inconnues. D'Arielle Dombasle à Yannick Noah en passant par Daniel Mesguich, Angelin Preljocaj, Philippe Caubère, mais aussi de nombreux chefs d'entreprise comme Philippe Bourguignon et Denis Olivennes, tous ont accepté de dévoiler sans fard - très souvent de manière inédite et toujours émouvante - le plus intime de leur expérience. Toujours étonnants, " remuants " et porteurs d'espoir, leurs propos variés révèlent bien des risques pris et des fragilités assumées, mais éclairent aussi leur passion, leur gourmandise et ce goût qu'ils possèdent en commun de se battre pour leurs désirs. Ils prouvent qu'être " Blue Cat " n'est pas un signe extérieur de supériorité mais une façon d'être et surtout de devenir plus libre. Ni modèles ni donneurs de leçons, ils apparaissent plutôt comme des éveilleurs, des anticipateurs, des dénicheurs de chemins de traverse et non des marcheurs sur chemins tracés. Dans un monde où dominent trop souvent le conformisme, l'uniformité, la haine et l'exclusion, ils aident à éveiller l'étincelle de singularité qui sommeille en chacun de nous, quelles que soient nos origines, notre culture ou notre place dans le monde.

Quelles furent les réactions de l'opinion juive face à l'affaire Dreyfus ? La fièvre antisémite ne risquait-elle pas de déstabiliser les convictions républicaines des tenants de l'Israélitisme ? Dès 1895, une poignée de dreyfusards de la première heure, parmi lesquels le grand rabbin Zadoc Kahn et Isaïe Levaillant, se mobilisèrent dans le but de réveiller les consciences. Par la suite, les juifs vont vivre intensément cette tragédie de la Belle Epoque. Marcel Proust et Sarah Bernhardt, entre autres, soutinrent la cause du capitaine. A l'aide d'archives inédites et de travaux récents, Philippe E. Landau, docteur en histoire contemporaine et conservateur des Archives du Consistoire central des Israélites de France, retrace l'évolution de l'attitude juive face à l'affaire qui a si profondément marqué la société française.