Courir de plaisir

Extrait I - À quoi bon continuer ? Népal. Entre le camp III (7 200 mètres) et le camp IV (7 925 mètres). 21 mai 2013. La nuit avait été aussi blanche que les neiges éternelles. Le froid avait chuté comme un glaçon dans un verre de pastis. Pour limiter le poids, nous n'avions qu'un sac de couchage pour deux. La tentation était grande d'aller chiper un duvet et un tapis de sol dans la tente voisine. Son occupant était absent depuis deux jours. Peut-être avait-il réalisé son rêve. Ou rejoint la terre des morts. Ce genre d'intrusion ne risquait pas de nous arriver. Nos tentes étaient scellées par de petites serrures, semblables aux cadenas d'amour du pont des Arts. Seule différence : un autocollant figurant les yeux remplaçait les formules gravées au marqueur indélébile, aussi profondes que Renaldo and Francesca love for ever. Pasang avait la manie des verrous. Il en posait sur les tentes, les sacs d'expédition, les sacs à dos, les pochettes... De toutes les tailles, de toutes les formes. - Que veux-tu que l'on nous vole ? De la tsampa ? Des soupes de nouilles ? m'amusais-je. - If someone take oxygene ? Finished Everest ! Pasang m'avait raconté que, en 2006, des expéditions avaient dû faire demi-tour car l'oxygène, déposé au col Sud (le camp IV), avait été volé. Plusieurs milliers de bouteilles sont stockées sur cette base de départ pour le sommet. Aucun gendarme ne veille sur le bar, ouvert vingt-quatre heures sur vingt-quatre, sept jours sur sept. Chaque grimpeur reçoit en moyenne cinq bouteilles, de quoi tenir quarante heures. Alors, quand les plus pressés attendent ici la fenêtre météo pendant plusieurs jours, ils viennent profiter d'une cure respiratoire à l'oeil. Les téméraires, dans de sales draps, montés en style alpin, c'est-à-dire sans oxygène artificiel et sans Sherpa, font de même. Cette nuit-là, le doute, la peur et le remords me revenaient par vagues d'angoisse. Autant le dire, ils ne me lâchaient pas depuis plusieurs mois. Peur de mourir. Malaise d'avoir laissé des proches. Dans ces moments confus, Pasang me rassurait. Je lui posais toujours les mêmes questions et lui me donnait toujours les mêmes réponses. - Tu crois qu'on va réussir ? - We will see. - Comment ça, on verra ? - If good weather. - Tu crois que j'en suis capable ? - We go slowly slowly. But, eat more for good energy. - Et le ressaut Hillary ? C'est dur ? - No problem. Ma vie était entre ses mains. Pasang connaissait mon niveau, ma motivation, mes capacités, mais pas encore tous mes travers. La veille, dans l'air froid du petit matin, nous étions montés avec aisance jusqu'au camp III sous un ciel bleu éblouissant. Des files larvées s'étiraient vers le sommet. Les quatre jours passés à 6 400 mètres m'avaient requinquée. Il ne s'était rien passé de remarquable, à part une opération d'hélitreuillage. Un hélicoptère avait tourné en vrombissant au-dessus de nos têtes. Un blessé attendait d'être secouru. Au-delà de 7 000 mètres, les turbines ne développent pas assez de puissance dans l'air appauvri pour que la machine puisse se poser. L'engin avait tenté plusieurs approches avant de réussir à hélitreuiller (...)

Résumé : Après avoir consacré cinq ans de sa vie à entreprendre l'ascension de l'Everest, Nathalie Lamoureux décide de s'aventurer plus loin encore aux confins du Népal. C'est là qu'elle découvre un étrange peuple de chasseurs-cueilleurs, les Raute, qui se prétendent les héritiers des " rois de la jungle ". Faciles à reconnaître avec leur cape, leur turban et leur sacoche en bandoulière, ils cultivent savamment l'ambiguïté sur leurs origines et leur culture. C'est de cette étonnante et précieuse rencontre avec une tribu menacée d'extinction que la journaliste nous livre le récit. Nathalie Lamoureux est journaliste au magazine Le Point, où elle couvre notamment les voyages et l'écologie et anime sur le web une chronique aventure. Elle est l'auteur de deux récits publiés chez Guérin, Courir de plaisir (2011) et L'Everest à la folie (2014).

Issu des travaux de l'Observatoire des médiations culturelles (OMEC), cet ouvrage propose de penser les médiations culturelles et leurs enjeux sociopolitiques à travers le prisme de la cohabitation. Ces enjeux concernent non seulement les pratiques professionnelles, mais aussi une diversité de formes d'expression, qu'elles soient artistiques, sociales, intellectuelles ou interculturelles. Comment les défis majeurs du xxie siècle nous poussent-ils à composer de nouvelles manières de cohabiter ? Quelles formes de mise en commun sont investies et produites à travers la cohabitation ? Comment les médiations culturelles contribuent-elles à la production d'espaces, de pratiques et d'imaginaires de la cohabitation ? Nous invitons à prendre en compte les dynamiques parfois conviviales et parfois antagonistes de la cohabitation, à examiner les potentiels et les limites des pratiques de médiation culturelle et à imaginer des formes de cohabitation à investir collectivement.

Résumé : Comment poussent les plantes ? Comment dorment les animaux ? Comment l'eau arrive-telle au robinet ? Comment fait-on les bébés ? Comment vole un avion ? Comment combattaient les pirates ?