365 petits bonheurs philosophiques

Tout est dit dans ce titre qui fait référence à Nietzsche. La marche et la pensée sont deux activités étroitement liées : elles font toutes deux appel au corps et à l'esprit en même temps, elles visent toutes deux des sommets, elles réclament toutes deux des efforts et enfin, on est toujours payé au centuple de cette peine.

La marche éveille et stimule la pensée ; bien plus encore, elle est une sagesse. Le marcheur arpente le monde à la seule force de son corps, laissant là tous les artifices de la société technicienne. Le marcheur prend son temps et épouse, pour ainsi dire, le pouls du monde. Le marcheur n'est pas obnubilé par un point d'arrivée. Ce qui compte à ses yeux, c'est le parcours, la marche elle-même et non le lieu où l'on se rend. Le marcheur instaure un rapport intime avec la nature et, ce faisant, il fait l'expérience de la beauté du monde. Du même auteur : Petite philosophie du tennis ; Lettres à un jeune philosophe.

Des multiples voies de traverse qui peuvent agréablement conduire à la philosophie, le sport ? vécu comme une pratique et/ou comme une passion ? est sans doute l'une des moins explorées. Il y a là une injustice et une aberration. Une injustice car si le philosophe est celui qui, comme l?écrit Platon, se demande « ce que cela peut bien être un homme », comment pourrait-il ignorer le sport qui tient une place si grande dans la vie des sociétés et des individus? Une aberration, dans la mesure où le philosophe se prive d'enquêter sur l'un des phénomènes humains les plus riches: trouve-t-on un lieu qui concentre et dévoile avec autant d'intensité les passions humaines? Aussi la collection « Pause philo » va explorer quelques sports (ceux qui fédèrent le plus de praticiens ou les plus médiatiques) pas seulement en tant qu'art de vivre, mais véritablement comme une approche transversale et grand public de la philosophie. Ainsi le tennis est comme une arène où se donne à voir un combat en plusieurs sets. Héraclite disait que Polémos (le combat) est le père de toutes choses, alors à quoi donne naissance une telle lutte, raquette à la main? Lutte avec un adversaire mais aussi terrible lutte avec soi-même. Quelle expérience humaine retire-t-on de la fréquentation assidue d'un court de tennis, cet espace rectangulaire qui est comme un monde en miniature? Explorer ces plis et replis du monde du tennis est l'affaire du philosophe. 22 Cette Petite philosophie du tennis sort à l'occasion des prochains Internationaux de France de Roland Garros (24 mai/ 6 juin 2004)

Notre époque se caractérise par la place décisive que les objets y occupent. Dans notre vie, nous avons sans doute plus souvent affaire à des objets qu'à des personnes. De plus, nous tissons avec certains d'entre eux des liens non seulement fonctionnels mais aussi existentiels : ils sont devenus intimes au point d'être comme une part de notre identité. Non seulement ils prolongent notre corps, notre sensibilité et notre cerveau, mais aussi ils instituent une relation inédite entre l'homme et le monde. Ils transforment ce que les philosophes appellent notre être-au-monde.Le monde, comme totalité, existe véritablement depuis que la télévision lui a donné une consistance visuelle concrète dont tous nous faisons l'expérience. Avant cela, le monde pour le plus grand nombre n'était qu'une idée, sinon un simple mot. Aujourd'hui, tous les jours, le monde entre dans le salon, la chambre, la cuisine de chacun d'entre nous par cette étrange fenêtre qu'est l'écran de télévision.On a pu parler de générations d'« enfants de la télé » afin de souligner l'importance du phénomène. Décrire cette expérience du réel, interroger ses ressorts et ses effets, à travers une série d'entrées qui courent de Assis à Zapping en passant, entre autres, par Bêtisier, Guerre, Information, Médiatiques (intellectuels), Publicité, Nostalgie, Séries télé, Téléréalité, tel est l'objet de ce livre qui observe la petite lucarne et les étranges téléspectateurs qui s'en délectent.