Etudes celtiques N° 38/2012

Résumé : Les contes médiévaux gallois (parfois appelés Mabinogion) sont pour l'essentiel conservés dans deux manuscrits du XIVe siècle. Les Quatre Branches du Mabinogi sont des récits associés à la fondation de deux dynasties royales (provinces de Dyfed et de Gwynedd). Ces quatre histoires expriment les idéaux d'une société archaïque de type indo-européen. On y apprend, par exemple, comment un roi (Pwyll) fait prospérer son pays en contractant une alliance personnelle avec le dieu de l'Au-delà ; comment un druide (Gwydion) va élever son neveu de façon à le rendre digne de la fonction royale. D'autres contes sont des "légendes royales". Le roi le plus important, dans l'histoire légendaire du Pays de Galles, c'est Arthur : il apparaît déjà dans le conte archaïque de Kulhwch et Olwen, un conte de type traditionnel, mêlant des thèmes internationaux (les Six à la conquête du monde) et les traditions locales. Kulhwch pourra-t-il trouver les quarante objets merveilleux demandés par le père de celle qu'il aime, l'horrible géant Yspaddaden ? Heureusement il reçoit l'aide du roi Arthur, son cousin, et de tous les hommes de sa cour. D'autres récits traduisent une forme tardive de la légende arthurienne. On a inclus aussi L'histoire de Taliesin, car il met en scène un poète mythique qui a été la référence constante des écrivains gallois de toute époque.

Résumé : Ce 37e numéro d'Etudes celtiques propose une analyse pionnière sur la diffusion de la monnaie en Slovaquie, en Moravie, en Gaule et une série de monographies sur les arts de l'Europe centrale et orientale, avec en particulier une étude du fameux Chaudron de Gundestrup. De brèves synthèses sont consacrées à des thèmes particuliers (quadriscèles, motifs animaux). On trouvera également une analyse fouillée d'une nécropole archaïque. Second versant de cette revue, la partie linguistique comprend un essai de périodisation des phases reconstruites du proto-celtique, à partir d'une nouvelle modélisation des premiers peuplements celtiques en Italie et en Espagne (De Bernardo, Arenas Esteban). A lire également, une nouvelle édition du glossaire d'Endlicher, constitué de gloses sur des toponymes gaulois, qui proviennent pour la plupart du dernier chapitre de l'Histoire des Francs de Grégoire de Tours (fin VIe s.). Cette collection de gloses gaulois-latin a été constituée longtemps après la disparition du gaulois, probablement dans le nord de la France. Un nouvel exemplaire de la devise AVE VIMPI " Bonjour, la belle " est décrit conjointement par un spécialiste des fibules (M. Feugère) et un linguiste. D'autres études traitent de gloses en vieux-breton, ou de toponymes d'origine gauloise.

Fondée en 1936, Etudes celtiques publie des recherches en archéologie, en numismatique et en histoire de l'art, et des études linguistiques et littéraires orientées surtout vers la reconstruction du celtique ancien, ou l'étude des documents antiques et médiévaux. Pour la période gauloise, ce numéro comprend une étude de numismatique, des notes d'étymologie, et trois contributions à l'épigraphie gauloise. Il s'agit de trois inscriptions mineures, chacune composée d'un ou deux mots, sur des supports variés. L'édition des nouveaux textes gaulois est l'une des priorités de cette revue. Pour la documentation celtique médiévale, nous publions une importante révision de l'un des trois grands corpus de gloses en vieil-irlandais : les gloses de Milan. Cette étude de fond résout un certain nombre de problèmes posés par l'édition courante, qui date de 1901. Trois articles se fondent sur la littérature épique irlandaise : il s'agit par exemple du thème des techniques merveilleuses, et des procédés rhétoriques utilisés pour faire la cour. Du côté brittonique, deux études de syntaxe : d'une part, l'accord du verbe avec son sujet, d'après un texte moyen-gallois traduit du latin (L'Histoire de Gruffudd ap Cynan) ; d'autre part, la construction progressive dans d'un dialecte breton moderne, celui de l'île de Sein. L'onomastique et la lexicologie bretonnes sont traitées à propos de deux documents, le serment des Bretons de La Rochelle (1224) et le texte en moyen-breton de la Vie de Sainte Nonne (vers 1500). L'hagiographie bretonne est représentée par une analyse nouvelle des sources de la Vie de saint Guénolé (la vie latine du Cartulaire de Landévennec).