Pourquoi moi ?

Dans le royaume d'Aura, l'angoisse ronge la princesse Aurora. La fièvre pourpre ravage son pays et menace de traverser les frontières ; les pays voisins convoitent l'antidote que seul Aura peut difficilement produire ; un mariage politique lui est imposé pour essayer de préserver la paix mais, surtout, ses visions, héritage de son sang opalien, lui délivrent de troublantes images : une étrange coque métallique perdue dans la nature, un inconnu qui meurt dans ses bras, du sang, des morts, et cet inconnu, encore et encore. Alors que son coeur fond doucement pour l'étranger de ses rêves, la jeune femme s'inquiète de ses pressentiments funestes : quel avenir attend son royaume en péril ? Entre manoeuvres politiques, amours impossibles et intrigue riche en rebondissements comme en merveilleux, Mélanie Lamare dresse le portrait de personnages aussi profonds qu'attachants qui, dans un univers où le destin entame sa danse funèbre, luttent de toutes leurs forces pour ne pas se laisser emporter.

Pour éviter la mort d'Alexandre, qu'elle ne cesse de voir dans ses visions, Aurora a décidé de renoncer au jeune homme et d'épouser Murat. Rongé par le chagrin, Alexandre s'aigrit. Pour se détourner de sa peine, Aurora se penche sur le mystère de ses origines dans l'espoir de mieux comprendre son don. Malgré tout, une question la taraude : a-t-elle pris la bonne décision ? Tandis que la princesse tente de s'en convaincre, des alliances se nouent, d'autres se brisent et les relations politiques se dégradent dangereusement... Dans ce second volume, aussi riche que rythmé, Mélanie Lamare entraîne ses bouillants héros au coeur d'une intrigue où affrontements, déboires comiques, pirates et trahisons s'enchaînent dans un cocktail détonnant d'aventures et de passions.

En 2001 Patrie Lamage publiait à La Musardine les lolitas, des nymphettes aux guerrières. Ce panorama montrait la vivacité du phénomène dans tous les domaines du champ culturel. Aujourd'hui, la lolita, ce "démon immortel travesti en fillette de douze ans", pour reprendre les mots de Vladimir Nabokov, est toujours bien vivante, reine de territoires réels, fantasmés et imaginaires que nos sociétés se déclarant bien pensantes redoutent de traverser. Tout en revenant aux sources (Lewis Carroll, Balthus, Gainsbourg, Shirley temple, les lolitas japonaises), Patrice Lamage parcourt les différents champs artistiques et médiatiques (photo, cinéma, télévision, musique, manga, littérature, mode cosplay et défilés) et dresse le portrait des nouvelles figures venues remplacer les Sailor Moon, Mathilda (Natalie Portman) dans Léon, Alizée, Brooke Shields, et autres Vanessa Paradis. Son abécédaire montre comment le mythe s'est répandu mondialement, décomposant plus que jamais le temps en une multiplicité de désirs. Mythe tour à tour récupéré, déformé, transfiguré, qui permet de mettre en perspective en l'intensifiant les questionnements sur la place de l'enfant dans notre quotidien et de ses rapports avec les adultes. Dans un ouvrage tout en couleurs et très richement illustré, l'auteur invite le lecteur à prendre la main de ces mignonnes pour aller voir si, au-delà du miroir des lolitas, les roses sont écloses. La lolita est partout, mais qui est-elle vraiment ?

Le droit à la ville a été créé par un philosophe et sociologue français, Henri Lefebvre, en 1968, afin de répondre aux maux des sociétés urbaines, notamment marquées par l'exclusion, des logements indignes, l'absence de lieux conviviaux et d'espaces verts et par un défaut de participation. Cette notion entend faire face à ces fléaux en s'attaquant aux causes qui ont conduit à ces villes qui n'ont désormais de ville que le nom. Inspirée des idées d'Henri Lefebvre, mais aussi des riches apports de la société civile et des chercheurs de par le monde, la présente analyse met en lumière la dimension sociale des droits humains. Elle souligne également l'exigence de participation des habitants dans le façonnement de leur ville. Cet ouvrage aborde en outre une difficulté majeure à laquelle le droit à la ville est confronté : se faire accepter au sein du droit positif, sans perdre sa force politique. Ce concept doit donc lutter contre une certaine vision du droit, afin de gagner la nature juridique qu'il convoite.