Des arabesques dans la vacuité. Comprendre la manifestation en dépendance dans le bouddhisme

Sagesse en Exil " explore la place qui existe pour le bouddhisme dans la culture contemporaine, une place créée par l'échec de nos systèmes de pensée dominants. De par l'importance que place le bouddhisme dans l'association du discernement avec l'expérience contemplative, il offre une voie authentique vers la libération en ces temps modernes. Cependant, comme Lama Jampa Thayé le soutient, il est crucial de résister à la tentation d'assimiler le bouddhisme aux idéologies en place à notre époque. Ainsi, " Sagesse en Exil " décrit les caractéristiques distinctives de la pensée et de la pratique bouddhiste, et présente l'entraînement à la méditation et à la compassion qui est le coeur de la voie bouddhiste.

En se fondant sur les textes de référence des maîtres éveillés Sakya, tels Sönam Tsemo, Sakya Pandita et Gorampa Sönam Sengge, ainsi que sur les shastras Indiens classiques, Ondée de Clarté présente les étapes du chemin vers l'éveil à partir de la compréhension spécifique à la tradition Sakya. Composé avec une limpidité hors du commun et en accord avec son titre, Ondée de Clarté est un guide extensif faisant autorité sur tous les aspects du chemin du dharma. Il inclut une présentation détaillée du système Madhyamaka dans la tradition Sakya, plus connu sous le nom de "Madhyamaka libre des extrêmes". Le texte lui-même est un des premiers traités en langue anglaise (et désormais française) écrit avec toutes les qualités d'un shastra traditionnel et il aborde également des questions litigieuses contemporaines auxquelles les pratiquants actuels du Bouddhadharma ont à faire face. Etant l'un des rares enseignants occidentaux Sakya et ayant reçu de nombreuses initiations, transmissions et instructions Sakya dans les quatre classes de tantras, Lama Jampa Thayé est éminemment qualifié pour composer un guide faisant autorité sur les enseignements de cette remarquable tradition. Les maîtres Sakya de Lama Jampa Thayé incluent Sa Sainteté Sakya Trizin, Karma Thinley Rinpoché et Ngor Phende Rinpoché.

Le dalaï-lama a dû lutter contre la République populaire de Chine toute sa vie. Il avait seize ans lorsque la Chine communiste a envahi le Tibet  en 1950, seulement dix-neuf ans lors de sa première rencontre avec le  président Mao à Pékin, et vingt-cinq ans quand il a été contraint de se  réfugier en Inde pour y devenir un leader en exil.  Au cours des décennies qui ont suivi, il a affronté les dirigeants de la  Chine communiste - Mao Tsé-toung, Deng Xiaoping, Jiang Zemin, Hu  Jintao et Xi Jinping - pour défendre le Tibet et son peuple, sa langue,  sa culture, sa religion, son histoire et son identité distinctes, ainsi que  l'environnement, se confrontant aux plus grands obstacles imaginables.Aujourd'hui, près de soixante-quinze ans après l'invasion initiale du  Tibet par la Chine, le dalaï-lama rappelle au monde que la lutte n'est  pas terminée, dévoilant les difficultés auxquelles son peuple continue  de se heurter dans son propre pays. Il livre ses réflexions sur la géopolitique  de la région et confie comment il a personnellement réussi à  préserver sa propre humanité malgré les profondes pertes et les défis  qui menacent la survie même du peuple tibétain.Une voix pour ceux qui n'en ont pas est le témoignage puissant d'une  icône mondiale, qui partage à la fois sa douleur et son espoir durable  dans la quête constante de son peuple pour restaurer sa dignité et  sa liberté.« En s'appuyant sur les leçons apprises de mes décennies d'engagement avec  Pékin, ce livre vise également à proposer des réflexions sur ce qui pourrait  être la voie à suivre. Dans mon rôle de dalaï-lama, il n'y a pas de question plus  importante que ce que je décris dans ces pages. » Sa Sainteté le DALAÏ-LAMA Traduit de l'anglais par Santiago Artozqui  À propos de l'auteur:Tenzin Gyatso,  né  Lhamo Dhondup le 6 juillet 1935 à Taktser, dans la province du Qinghai, est le  14e dalaï-lama. Moine bouddhiste, il est intronisé chef temporel et spirituel du Tibet le 17 novembre 1950, un mois après le début de l'intervention de l'armée chinoise au Tibet. Il plaide pour l'indépendance du Tibet jusqu'en 1973, puis pour une « véritable autonomie » du Tibet à l'intérieur de la Chine. Il reçoit en 1989 le prix Nobel de la paix pour avoir constamment euvré à la résolution du conflit sino-tibétain par la non-violence.