La brillante dispute de Soleil et Lune

Carrier, Jean-Baptiste, était né, le 17 mars 1756, à Yolet , petite bourgade du canton nord d'Aurillac, située à trois lieues de cette ville. Ses parents étaient des cultivateurs aisés. justement estimés dans la région. Il était le troisième enfant d'une famille composée de trois filles et de deux garçons. Son frère, plus jeune que lui de trois ans, devint commissaire des guerres à l'époque de la Révolution. Le jeune Jean-Baptiste manifestait une certaine intelligence. Son grand-oncle entreprit de faire de lui un prêtre, et le plaça, grâce à l'influence de M. de Miramon, au collège ecclésiastique que les jésuites avaient fondé et qu'ils avaient dirigé à Aurillac jusqu'à la dissolution de leur ordre.

De la Croatie en guerre des années 1994-1995 au New York de 2010, en passant par le Mali, Gaza, le Liberia, la Sierra Leone, l'Irak, le Sri Lanka et le Soudan, l'auteure explore dans ce récit les différentes facettes de son engagement professionnel. Un engagement qui témoigne d'un travail pratique sous une pression liée à la gestion de situations d'urgence, très souvent dans des conditions de grande précarité. La menace sécuritaire associée à un travail dans des pays en guerre est elle aussi décrite, ainsi que celle - alors émergente - de la menace islamiste.

Et si l'intelligence artificielle était en train de transformer non seulement notre manière de travailler, mais notre manière d'aimer ? Applications de rencontre, algorithmes de compatibilité, assistants conversationnels, compagnons artificiels, pornographie générative, deepfakes, voix synthétiques : l'IA entre désormais dans le territoire du désir, de la solitude et de l'attachement. Frédéric Lallier analyse l'émergence d'une nouvelle "économie de l'attachement" : après avoir capté notre information puis notre attention, les technologies apprennent à capter nos confidences, nos vulnérabilités et notre besoin d'être compris. A mesure que la machine devient plus disponible, plus attentive et plus ajustée à nos attentes, une question surgit : l'autre humain, avec ses silences, ses maladresses et son imprévisibilité, ne risque-t-il pas de devenir trop difficile à aimer ? Ni technophobe ni nostalgique, La fin du hasard amoureux interroge ce que nous devons préserver pour que l'amour reste une rencontre avec un autre réel, libre et imprévisible.