20 questions sur la philosophie africaine

Ecrit par un enseignant fort de son expérience vécue, de ses espoirs et de ses désenchantements, cet ouvrage qui commence par un retracé de la carrière de l'auteur relate en toute modestie, mais avec ferme conviction et rage au coeur bien souvent, les écueils qui plombent le rayonnement d'une école qui lui est chère et au service de laquelle il se dévoue corps et âme.

Pourquoi étudier les relations entre l'Eglise et l'Etat au Sénégal ? Au Sénégal, comme dans la plupart des pays d'Afrique subsaharienne, l'Eglise et l'Etat évoluent dans un environnement où l'un des traits majeurs de la réalité sociale est la crise économique et ses conséquences sur la vie de nombreuses familles et communautés locales. Le principal objectif de l'auteur n'est pas d'analyser les modalités de cette crise, mais de souligner les rapports de deux acteurs de développement que sont l'Eglise et l'Etat. Trois composantes des relations ecclésio-étatiques sont retenues : les stratégies et formes d'organisation de l'Eglise sénégalaise pour survivre dans un milieu où elle n'est pas majoritaire, l'intégration de ces stratégies dans la politique économique et sociale de l'Etat et les solutions apportées aux crises, aux conflits et aux tensions ayant marqué les rapports entre les deux institutions sous le régime du président Abdoulaye Wade. Les relations entre Eglise et Etat posent à tous les acteurs oeuvrant au développement des questions. Ce partenariat, quelle que soit sa forme, est mis à l'épreuve de l'environnement social.

L'intérêt porté à la crise des postulats et des stratégies de développement en Afrique a permis une sédimentation des théories africanistes du développement, avec des efforts de théorisation sans réelle unité ni cohésion. L'objet de cet ouvrage est d'examiner ces différentes théories, de repérer les idéologies, les paradigmes et les logiques sous-jacentes qui irriguent leurs cadres analytiques, mais surtout de suggérer, en toute humilité, un déplacement des problématiques vers des alternatives esquissées en termes de ruptures. L'opposition prévalant dans cet ouvrage confronte à juste titre la vision cartésienne à la vision de la complexité des systèmes humains : la première suppose l'universalité des solutions, le déterminisme et donc le caractère prédictible des thèses, la domination du modèle occidental (rationnel) où tout comportement s'appuie sur la raison. L'auteur y oppose la diversité des trajectoires inhérentes aux situations humaines, l'imprévisibilité et donc la non-généralisation des solutions pour résoudre les problèmes du développement. C'est sur un chantier infini que débouche l'hypothèse centrale de cet ouvrage, et le nombre de questions qu'il soulève, de façon directe ou indirecte, est le signe incontestable de la complexité des thématiques abordées. La question de fond, à laquelle l'ouvrage convie les spécialistes des sciences sociales africaines, est celle de savoir comment, pour le siècle post- bipolaire, opposer à "l'invention de l'Afrique" une "invention du monde" par l'Afrique.

Quelles sont les causes et les incidences des crises psychosociales qui affectent les élèves et, singulièrement, les filles dans les collèges et lycées du Sénégal ? Ces crises sont-elles l'effet de la persécution de jinne maïmouna (esprit invisible) ou s'expliquent-elles par les situations liées à la vie scolaire, aux enseignements-apprentissages et/ou aux conditions de vie des apprenants ? L'auteur aborde cette question sous l'angle de la science dans une société qui croit fortement à la puissance surnaturelle et au pouvoir magico-religieux". (M. Macodou Dièye)