Federico Fellini. Grand sourcier de l’imaginaire

Sorti en 1973, le film "La Montagne sacrée" a fait figure d'exception cinématographique, déconcertant et fascinant, source d'enthousiasmes autant que de rejets. Réalisé au Mexique par Alejandro Jodorowsky, le film semble inclassable et reflète les préoccupations spirituelles de l'auteur à travers une imagination débordante et un regard aigu sur la condition humaine, renouant avec la puissance critique et créative des oeuvres surréalistes. On a pu le qualifier de "superproduction ésotérique" et, s'il n'a pas rencontré d'emblée un grand retentissement public, il est resté une référence, redécouvert périodiquement par des amoureux de l'étrange et des chercheurs spirituels. L'auteur, dans cet essai documenté et personnel, aborde différentes facettes d'une oeuvre unique.

Au coeur de la Grande Dépression, une femme trouve refuge dans le cinéma, jusqu’à ce que la frontière entre réalité et fiction s’efface. La Rose pourpre du Caire n’est pas seulement l’un des films les plus emblématiques de Woody Allen, mais aussi une réflexion sur l’amour du cinéma et le désir d’évasion. Cet ouvrage explore la genèse, le contexte et la signification du film, en proposant un voyage dans l’univers allenien avec une analyse du style, des influences et des thèmes récurrents du réalisateur, du surréalisme à la métafiction. Un livre incontournable pour tous les passionnés du cinéma de Woody Allen et de son regard poétique sur la magie du grand écran.

Cet ouvrage comporte en sa première partie un essai paru en 1993, Federico Fellini ou la vision partagée, qui propose un voyage à Rome et surtout dans l'oeuvre d'un cinéaste majeur du XXe siècle qui a représenté la Ville dans plusieurs films, contribuant à enrichir sa mythologie à l'égal de nombreux artistes importants de l'histoire culturelle italienne. Ce texte envisage en outre les échanges qui se tissent entre la réalité et les rêves dans les films du réalisateur, ainsi que les résonances établies avec l'imaginaire du spectateur. Mêlant analyse et impressions subjectives, il se veut aussi une réflexion sur les pouvoirs et les spécificités du cinéma dans sa représentation évocatrice du monde extérieur autant qu'intérieur. La deuxième partie, intitulée Suite fellinienne, témoigne des échos persistants des films trente ans après la mort du cinéaste, explorant quelques aspects révélateurs de sa vision du monde. L'ensemble se veut une synthèse de la relation passionnée de l'auteur avec l'oeuvre de Fellini.

(...) Sans doute, les infractions sont-elles nombreuses, où le mot [abus] figure : tantôt il sert à la qualification même du comportement considéré (abus de confiance, abus de faiblesse et, en dehors du code pénal, abus de biens sociaux, abus de position dominante, abus de dépendance économique - sans oublier, hier, l'abus de blanc-seing), tantôt il fait partie des composantes d'un délit, dont la définition, par exemple, mentionne un abus de pouvoir, un abus d'autorité ou l'abus d'une qualité vraie, sans parler de la complicité. Mais, (...) il n'y eut jamais, à notre connaissance, une entreprise véritable pour s'élever au-dessus de ces cas particuliers et réfléchir sur leur totalité afin de tenter d'en dégager une notion unique et générale. (...) Chaque infraction est une créature à part, sans ascendance, et chaque abus en retire une position singulière : l'abus, dans l'abus de confiance, n'est pas dans le même contexte que l'abus dans l'escroquerie, ni l'abus d'autorité dans la provocation à l'abandon d'enfant. La constellation des qualifications gravite sans doute autour de l'astre central, le droit pénal général, mais chacune, comme un trou noir, est un monde replié sur lui-même : légalité criminelle oblige. (...) la thèse s'ouvre sur l'affirmation qu'une notion d'abus existe bien en droit pénal : l'objectif premier à atteindre était effectivement celui-là au regard de toutes les raisons d'en douter. Cette notion est construite, avec une rare subtilité, autour d'un rapport savant entre le pouvoir et l'autorité, ce qui conduit Madame Lajus-Thizon à ranger dans le champ de son analyse le pouvoir de droit aussi bien que de fait : l'abus naît lorsque l'autorité excède le pouvoir. (...) Dans la seconde partie, il restait à l'auteur, tirant comme il convient les leçons de la première, à montrer l'utilité de sa notion en droit pénal, avec, entre autres, des analyses d'une grande finesse consacrées au caractère causal de l'abus, ou à cet élément moral, forcément intentionnel, qu'il postule pour les infractions qu'il imprègne. (...)". Philippe Conte.