Lou et le pouvoir de la lune

Résumé : Dans un univers où la magie prend sa source au coeur du vivant, l'équilibre entre les différents éléments est fragile. Après que les hommes aient abusé de cette magie pour satisfaire leurs désirs de puissance, des forces obscures se sont faites jour et menacent d'entrainer le monde dans le chaos. Aïna est une Traqueuse ; Ynaé, elle, est une Protectrice. Leurs clans sont ennemis depuis la nuit des temps. Pourtant, c'est de leur union que pourra venir l'apaisement. Car seule la paix entre les hommes pourra apaiser la colère des éléments.

Pour la 143e cordée, l'heure du départ a sonné. Son objectif ? Gravir la Montagne maudite et vaincre la créature maléfique qui se trouve à son sommet. Sa raison d'être ? Libérer Srapita des ombres envoyées par le monstre, forçant les habitants à vivre la nuit depuis des décennies, sous peine d'être pétrifiés. En tant que guerrière de l'âme, Liv a choisi chaque membre de la 143e cordée et nul ne croit autant qu'elle au succès de leur mission... même si personne n'en est jamais revenu. Car sur la Montagne maudite, les ombres et les éléments ne seront pas les obstacles les plus dangereux qu'ils rencontreront...

Pourquoi, dans quelles "situations", sous la pression de quel "désir" entreprend-on d'écrire son récit de vie ? La question est posée ici à partir d'une lecture sociologique de récits de vie non publiés, mais déposés auprès de l'A.P.A. (Association Pour l'Autobiographie) ; lecture centrée sur la "reconstruction de l'identité" dans le récit, par l'articulation entre le "Je" et le (les) "nous". Les auteurs de récits de vie autobiographiques, en revisitant leur itinéraire, cherchent à reconstituer la continuité et l'unicité de leur personne au travers d'une histoire où se lisent le plus souvent la diversité et le changement. L'écriture de soi, quelle qu'en soit la forme, constitue de nos jours l'un des symptômes de la valorisation de la personne individuelle ; c'est aussi une expression de la "revendication identitaire" dont est porteuse, sous diverses formes, la société actuelle. La lecture et l'analyse qualitative de quatorze récits de vie rédigés par des hommes et des femmes d'origine sociale et culturelle diversifiée, ayant atteint ou dépassé la soixantaine, ont été complétées par des entretiens avec leurs auteurs. La présentation adoptée leur fait une large place à travers citations et extraits d'interviews.

Un groupe de huit femmes, se sont réunies chaque mois durant deux années pour écrire et partager entre elles quelques éléments importants de leur histoire de femmes au cours du siècle écoulé. Elles appartiennent à la même génération - elles ont toutes dépassé la cinquantaine - et elles sont toutes diplômées de l'enseignement supérieur. Bien des femmes, sans doute, se retrouveront dans leurs propos : dans les satisfactions qu'elles ont pu éprouver en ce siècle où les acquis juridiques et sociétaux ont été très importants pour les femmes, mais aussi dans les difficultés vécues en cours de trajectoire. Le fait que ces femmes soient plutôt privilégiées, confère un poids réel au témoignage des obstacles qui ont pu jalonner leurs itinéraires. Pour se construire en tant que femmes, elles se sont diversement mesurées aux pressions sociales qui pèsent sur le Genre féminin dans nos sociétés et au modèle traditionnel de la femme, pourtant déjà fortement ébranlé. Leur construction identitaire de femme dans cette deuxième partie du 20ème siècle s'entoure des questionnements et des tensions que l'émergence et le développement des féminismes ont largement contribué à faire naître. Leur appartenance au Genre féminin dans un environnement historique et social donné, définit bien certaines des caractéristiques et des options qu'elles ont en commun ; elle n'épuise pourtant pas, à l'évidence, une construction identitaire de soi, dont la dimension individualisante est si importante en ce siècle.