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Résumé : Qu'est-ce que le salafisme ? Et comment ce mouvement ultraconservateur a-t-il gagné en influence pour se placer au coeur de la normativité islamique sunnite ? Quel rapport entretient-il avec le politique ? Et pourquoi est-il important, pour en déchiffrer les évolutions, de le distinguer des Frères musulmans ? Stéphane Lacroix nous invite à démêler ces questions dans cette socio-histoire du salafisme égyptien. Issu d'une enquête menée en Egypte à partir de 2010, avant, pendant et après la révolution ayant mené à la chute de Moubarak et l'arrivée au pouvoir de l'islam politique, cet ouvrage retrace l'histoire de ce mouvement et de ses acteurs. Il nous introduit à la grammaire d'action des salafistes et analyse les mutations qu'a connues l'islam égyptien tout au long du XXe siècle, et jusqu'à très récemment. Loin de constituer une idéologie immuable, le salafisme est lui-même sorti transformé de ce processus, au point de devenir un acteur central de la transition démocratique avortée de 2011. Une contribution majeure à l'étude des transformations de l'islam et de son rapport au politique à l'époque contemporaine.

Les événements du 11 septembre 2001 ont projeté au coeur de l'actualité les islamistes saoudiens, dont Oussama Ben Laden se veut le plus éminent représentant. Du fait de la très grande opacité du royaume saoudien, cette mouvance reste néanmoins largement méconnue. Qui sont ces activistes qui défient au nom de l"islam un pouvoir ayant fait de la religion la ressource principale de sa légitimité? Et comment sont-ils parvenus à étendre leur emprise et à mobiliser en profondeur dans la société saoudienne? Enfin, pourquoi leur « insurrection » s" est-elle in fine heurtée à la résilience du pouvoir des Al Sa"ud? C" est à ces questions que répond le présent ouvrage, en s"appuyant essentiellement sur des sources écrites et orales de première main, recueillies notamment lors d" enquêtes de terrain en Arabie Saoudite.

Résumé : Où va l'Egypte ? Le peuple a-t-il "fait tomber le régime", comme le proclamaient les milliers de manifestants de la place Tahrir en janvier 2011 ? Que s'est-il passé depuis la chute de Moubarak le mois suivant ? Pourquoi l'islam politique, porté par les urnes lors des premières élections libres jamais organisées, a-t-il fait l'objet d'un rejet massif lors de la deuxième révolution de juin 2013 ? Assiste-t-on au rétablissement définitif d'un ordre autoritaire après la répression sanglante des Frères musulmans, l'accession à la présidence du maréchal al-Sissi et l'arrestation de militants révolutionnaires ? Le pays est-il le poste avancé d'une contre-révolution régionale soutenue par les monarchies du Golfe ? Plus active que jamais, la violence jihadiste peut-elle contaminer l'ensemble du spectre islamiste - à commencer par la base militante des Frères musulmans, qui s'interroge sur l'action à conduire et dont les dirigeants, condamnés par la justice, croupissent en prison ? Cet ouvrage est le premier à rendre compte des dynamiques en cours dans le pays depuis l'irruption révolutionnaire. Rédigé par des spécialistes égyptiens, américains et français qui ont vécu au rythme des bouleversements de l'actualité égyptienne, il éclaire l'avenir d'un géant démographique, politique et culturel dont les élans et les crises affectent l'ensemble du monde arabe et musulman.

Parmi les réponses apportées au terrorisme, les Etats mettent en place des politiques de lutte contre la radicalisation. Dans cet ensemble hybride, qui va de la gestion des personnes emprisonnées à la prévention en passant parla surveillance de populations cibles, l'improvisation, le réajustement constant et le tâtonnement sont de mise. Emerge pourtant un modèle global qui reste largement focalisé sur l'islam, alors que la menace djihadiste recule et que surgissent d'autres violences politiques. Afin d'interroger l'efficacité de mesures soulevant des questions essentielles en termes de droits fondamentaux, de discrimination et de cohésion sociale, L'Enjeu mondial s'intéresse à leur genèse et à leur mise en oeuvre dans des contextes aussi différents que la lutte contre Boko Harem au Nigeria, l'assimilation forcée des Ouighours en Chine, la gestion carcérale de l'extrémisme violent en France ou encore les projets de réforme religieuse dans plusieurs pays du Moyen-Orient.