AQUACULTURE INSULAIRE ET TROPICALE NO 20

L'Utopie de Thomas More, référence originaire de l'utopie, se revendique platonicienne. Le fait est pourtant que la description détaillée de la forme achevée d'Utopie, en ne séparant plus l'essence intelligible de l'existence sensible, du coup immédiatement déterminée en vérité, présente une tout autre ontologie. L'indétermination utopique est alors fondamentalement dans la position imaginaire de cette cité parfaite supposée sans condition effective, ce qu'exprime spécialement le caractère "oblique" de l'écriture, et cela invite à revenir en contre-point sur le sens propre de l'"atopie" socratique. C'est dans cette perspective que l'ouvrage examine les éléments constitutifs de l'essence utopique: principalement le plaisir, le communisme, le travail et les lois, ou encore le mal et l'histoire. Le pivot de l'Utopie est l'humanitas qui, ancrée dans l'Infini divin, rend parfaite la Terre des hommes. L'ouvrage s'efforce en conséquence d'y rapporter les déplacements et les mutations qui, dans la tradition platonicienne comme dans sa critique, peuvent aider à comprendre le passage des Dialogues à l'Utopie. Son enjeu plus général est d'en dégager des utopismes, en particulier matérialistes, et ce du Fini à l'Infini. Biographie de l'auteur Jean-Yves Lacroix est professeur de philosophie en Première supérieure.

Platon, père de l'utopie : la chose semble aller de soi. L'utopie, vaguement comprise comme idéal séduisant mais irréalisable, serait d'essence platonicienne. Cet ouvrage entend revenir sur ce lieu commun en prenant pour référence fondamentale l'Utopia de Thomas More, qui est à l'origine du genre littéraire et en fixe les traits : sont à proprement parler des " utopies " des descriptions détaillées de populations supposées exister actuellement, découvertes au terme d'un voyage, et dont la vie est structurée par des institutions parfaites. Quels " utopismes " peut-on alors trouver dans les Dialogues ? La différence ontologique apparaît immédiatement radicale. Alors que l'entreprise utopique présente par une description imagée une réalité parfaitement intelligible et existant de façon complètement empirique, l'ontologie platonicienne distingue ces trois moments. Et ainsi, ni les formes intelligibles, ni l'immortalité de l'âme, ni le rapport aux dieux ne peuvent être dits " utopiques ", et pas davantage l'atopie socratique ou la liberté. Il se trouve pourtant que l'enjeu est dans les deux cas humain et terrestre : c'est de la vie bonne, heureuse, sur terre et pour les hommes qu'il s'agit. En particulier, l'exigence platonicienne de la participation implique une relation complexe à l'utopie pour ce qu'en termes modernes on qualifie de révolutionnarisme et de réformisme.

La cohérence cardiaque est bien plus qu'une technique particulière de respiration permettant de mieux gérer le stress, puisque, en seulement quelques minutes de pratique par jour, elle permet également de développer une puissante intelligence émotionnelle grâce à notre c'ur et à sa faculté d'intervenir dans nos processus émotionnels. Dans cet ouvrage, Guy Lacroix démontre les relations entre le c'ur et le cerveau et explique la cohérence cardiaque physiologique et la cohérence cardiaque émotionnelle. Grâce à de nombreux schémas et exercices variés, vous apprendrez à transformer les informations qui vont du c'ur au cerveau pour être émotionnellement performant. Prodiguant des conseils avisés, l'auteur vous invite à sortir de l'anxiété, à vaincre vos phobies, à transformer les émotions négatives pour tendre vers une harmonisation émotionnelle c'ur-cerveau.Notes Biographiques : Guy Lacroix est sophrologue certifié et praticien en cohérence cardiaque. Il organise des conférences et ateliers en entreprises, institutions et associations et réalise également des accompagnements individuels alliant sophrologie etcohérence cardiaque.