Il est mort à Verdun : Jean

Préface de Christian Perronne La maladie de Lyme, transmise par les tiques, est une maladie particulièrement complexe, au diagnostic difficile. Cette infection engendre beaucoup d'errance médicale et de mystification autour de ce qui est pourtant une réalité : des dizaines de milliers de personnes sont touchées par la maladie en France. Le docteur Alexis Lacout vous donne les clés pour comprendre le fonctionnement de cette maladie et pour mieux la vivre au quotidien. Associant rigueur scientifique et approche bienveillante et empathique, l'auteur aborde le sujet sans tabou. Une vingtaine de cas cliniques et de témoignages complètent le livre, apportant aux explications médicales un regard humain et pratique sur cette maladie.

Résumé : Baroudeur et poète, auteur-compositeur-interprète, Bernard Lavilliers a conquis une place totalement à part dans la chanson française. Fils d'ouvrier, voyou réfractaire à l'ordre, il quitte tout, très jeune, pour partir au Brésil. Là, il découvre la misère, les trafics, les armes et les musiques d'Amérique du Sud. De retour en France, il connaît la prison (pour insoumission) et la rue. Il commence à chanter le soir, dans des cabarets, interprète Bruant, Couté, Vian, Brassens, Ferré, et ... Lavilliers. Un public fidèle le soutient : il fera son succès, un succès sans compromis et que ne s'est jamais démenti. Ses tubes ? Les Barbares, La Salsa, Pigalle-la-Blanche, San Salvador, On the road Again, Le Venin ... On aime Lavilliers pour ses textes tendres et violents, sa poésie percutante, ses musiques toujours neuves, ouvertes à des sons et à des rythmes venus de loin, bien loin de l'Hexagone. On aime Lavilliers pour son engagement sans concessions. Bernard Lavilliers est sans doute l'un des derniers poètes romantiques -ceux chez qui se rejoignent l'aventure des mots et celle de la vie.

« La Bible - Ancien et Nouveau Testament -, fait largement mention dans plusieurs de ses livres du shabbat. Il occupe encore aujourd hui une place centrale dans la pensée et dans la vie juives. Le shabbat n est pas seulement un rite, une célébration, c est une conception du monde, un art de vivre. Cet art de vivre prend racine en Dieu, dans une imitation de Dieu, dans une mémoire vive de son uvre de création, de tous ses hauts faits envers Israël. Le shabbat propose un art de vivre qui est fait de présence à Dieu, d ouverture à l autre, de respect de la création, d une certaine manière d habiter le monde. Les premières pages de la Bible offrent certainement, avec le shabbat, une réponse à la quête de sens qui entraîne beaucoup de nos contemporains vers de nouvelles formes de religiosité mais aussi des pistes de réflexion à toute démarche éthique portant sur l avenir de notre planète. » Le shabbat n"a pas été aboli par Jésus, il a été « accompli », même si la célébration du shabbat a été abandonnée par les chrétiens, le shabbat reste inscrit dans le Décalogue dont l Église continue à affirmer la place primordiale dans la vie du baptisé. Aussi, l auteur a-t-elle a éprouvé le besoin de creuser théologiquement le sens que peut donner un chrétien aujourd'hui au shabbat. Auteur Sylvaine Lacout est membre de la Communauté des Béatitudes, elle est consacrée. Elle y exerce un ministère de formation en France et en Afrique. Elle assure des émissions bibliques pour des radios chrétiennes. Elle est par ailleurs chargée d'enseignement à l'Institut Catholique de Paris où elle poursuit des recherches en vue de l'obtention d une thèse de doctorat en théologie sur le sens théologique du shabbat dans le livre du Lévitique."

La Loi de Sainteté (Lv 17-26) unit Dieu, Israël, le Shabbat et la Terre. Elle donne une place particulière à la Terre et lui accorde des fonctions uniques. Elle n'est plus seulement considérée comme un lieu géographique mais comme un "être vivant" . Elle donne son fruit et sa récolte, elle peut vomir ses habitants, elle se repose, elle peut se prostituer, ses arbres sont circoncis, ses raisins mis à part. Aux chapitres 25 et 26, Shabbat et Terre sont étroitement liés, la destinée même d'Israël semble dépendre d'eux. La désobéissance aux lois du Seigneur et particulièrement à la loi shabbatique, conduit Israël à l'exil, c'est-à-dire à perdre sa Terre. Alors que le Peuple est exilé, Dieu agrée les shabbats observés par la Terre et non observés par Israël pendant son séjour sur cette Terre. La Terre, elle-même, permet ainsi à Israël qui a reconnu ses fautes de revenir sur le lieu de la Promesse. Elle devient "le go'el" d'Israël, "elle paie" , elle "rachète" ses "dettes" envers le Seigneur. Dès le commencement, Dieu a chargé l'homme de prendre soin de la création, de la "cultiver et de la garder" selon le rythme et la logique de cette dernière, ainsi shabbat, année shabbatique et jubilé en sont comme les régulateurs. La loi shabbatique est donnée à Israël pour assurer l'équilibre et l'équité dans ses relations avec son Dieu, avec la Terre, avec ses semblables. En ces temps où notre "soeur la Terre" connaît une importante crise écologique et sociale, la Bible nous offre avec le shabbat un lieu théologique fort rappelant à tout homme l'urgence d'une véritable conversion écologique pour sauver "notre maison commune" des dangers qui la guettent comme le souligne le pape François dans l'encyclique Laudato Si.