Leçons de ténèbres avec sacarsme. Passage par La chouette aveugle de Sadegh Hédayat

Nadja n'est pas seulement le récit célèbre d'une rencontre entre le poète et la jeune femme qui se donna à elle-même l'énigme du nom de Nadja, ni celui d'un échec de cet amour qui la conduisit au désastre. Sur ce point, le pathétique et le lyrisme n'instruisent pas. La rigueur clinique de Breton lui avait fait voir la fragilité de Nadja et il fut bouleversé - quoi qu'on en ait médit - par le déclenchement brutal de sa psychose. Il se savait partie prenante de ce ravage. Il avait éprouvé lui-même les dangers des expérimentations poétiques d'une écriture automatique surgie de l'inconscient dans Les Champs magnétiques. Mais n'est pas fou qui veut. Au contraire, il y trouva le lieu exact mais aride où la poésie ne transgresse pas seulement des significations déjà là, mais invente la production même du sens. C'était le lieu où Nadja ne pouvait se tenir, mais où elle tentait l'impossible sans pouvoir le forcer par l'écriture. Ses lettres touchantes se brodent sur le canevas périlleux des textes que Breton lui fait lire, mais lui font comprendre à quel point elle est perdue. Nadja est le récit du passage par une radicalité qu'il élabore du même coup, car elle n'est pas donnée, sur ce qui peut faire sens dans le langage et dans le monde. Cela ne laisse intactes ni l'écriture de Breton ni la lecture de ceux qui ont enfin décidé que le surréalisme est autre chose qu'un bric-à-brac muséal, imaginaire, énigmatique et séducteur.

L'anorexie et la boulimie passent parfois pour l'une des " nouvelles pathologies " de notre époque. Il faut d'abord distinguer ce rapport à l'alimentation d'un autre problème, qui est celui de l'obésité dont on peut dire, en effet, qu'elle suit une courbe ascendante dans de nombreux pays, notamment aux USA. Une fois cette distinction faite, il faut interroger l'association entre anorexie et boulimie qui est admise un peu trop facilement, alors que la clinique montre qu'elles sont généralement dissociées. Il faut ensuite se demander s'il n'existe pas dans ces pathologies une spécificité au genre sexuel : en effet, dans la majorité des cas, ce sont des femmes qui sont sujettes à de tels " comportements ". Car il s'agit de " comportements alimentaires " au sens où ils reflètent un certain type de passage à l'acte concernant le rapport au sexe. Enfin, il existe, dans un nombre limité de cas, une spécificité psycho-pathologique du rapport à la nourriture qui concerne plus particulièrement les psychoses.

Qu'est-ce qu'un acte ? Telle est la question que ce numéro de la Clinique lacanienne aborde sur son envers : celui de l'inhibition. Pouvoir agir ! Les analysants y pensent à peine lorsqu'ils viennent à leurs premières séances. Ils sont cloués au sol par une pesante passivité qui les empêche d'avancer. Et c'est un fait qu'à peine commencent-ils à parler en leur nom, à dire "Je "" dans ce cabinet coupé du monde, de son bruit et de sa fureur, que l'envie d'agir les démange. L'acte de parler commande les autres actes et nombreux sont ceux qui rêvent aussitôt de trouver un travail, de rompre avec des situations angoissantes. de reprendre des études, de se marier, de divorcer, d'avoir un enfant... Il faut parfois les retenir, car de quoi s'agit-il, sinon du passage à l'acte du désir inconscient, auquel il manquait le mot de passe du " Je " pour se mettre en route ? Et qu'est-ce que le désir, sinon la répétition d'un passé traumatique qui, du fond de l'enfance, le confinait dans la passivité ? Ainsi, cette levée première de l'inhibition court-elle tout droit vers la répétition traumatique sur les rails de la névrose de transfert, avec comme point de butée les symptômes, qui sont la mémoire de ces traumatismes passés. Et, au fur et à mesure que les symptômes perdent leurs attaches avec l'enfance, le désir, c'est-à-dire toujours la répétition, reprend sa route, mais cette fois-ci au bénéfice du sujet. C'est l'heure de l'acte. Mais l'expérience montre que l'inhibition n'a pourtant pas rendu les armes. Après le symptôme, elle demande un soin spécifique... et un acte aussi !... Attention à l'inhibition de l'analyste !

Les interrogations sur le métier de psychanalyste sont nombreuses. Quelle peut ou doit être sa formation ? Quel est son rapport avec la médecine (mais aussi avec la psychologie ou la philosophie) ? Qu'en est-il du contre-transfert ? Du désir de l'analyste ? Peut-on, selon le voeu de Ferenczi, parvenir à une "métapsychologie des processus psychiques de l'analyste" ? Doit-on d'ailleurs viser à cela ? Jusqu'à quel point les formes de son action peuvent-elles varier, en fonction de la singularité des cas, de la mutation des discours sociaux, de l'apparition de nouvelles pathologies ? Plus encore que la psychanalyse d'un point de vue idéal, c'est le psychanalyste au travail, dans sa pratique quotidienne, que questionnent les auteurs. Leur perspective n'est pas méta-psychanalytique. Ils n'adoptent pas une position de surplomb qui les ferait théoriser, de l'extérieur, sur leur métier. Au contraire, ils montrent que la pratique analytique elle-même ne se soutient que de la position que prend l'analyste par rapport à son acte et d'un désir qui se remet toujours en question.