Le moi dans la théorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse

Penser et panser nos pulsions pour retrouver le lien à la vie. Les pulsions ne sont ni l'instinct ni le besoin. Elles incarnent ce qui fait de nous des êtres humains, unissant corps et langage dans une danse infinie. Forces mystérieuses et puissantes, elles surgissent en nous comme des élans parfois incontrôlables, donnant naissance à des émotions, des pensées, des réactions qui nous surprennent autant qu'elles nous définissent. Expression vivante de notre corps, les pulsions façonnent nos mots et nos récits qui les nourrissent à leur tour. Dans ce va-et-vient incessant, elles tissent nos représentations mentales, révèlent notre quête de sens et transforment la matière brute de notre existence en quelque chose de plus grand et de plus humain. Ambivalentes par essence, les pulsions nous poussent à aimer autant qu'à haïr, à construire autant qu'à détruire. Elles sont à la fois l'énergie de notre créativité et la source de nos plus grandes contradictions. Ce sont elles qui orientent nos choix, nos passions, nos talents, nos engagements - souvent à notre insu. Dans cet ouvrage, découvrez comment le processus pulsionnel oeuvre en nous, influençant nos liens aux autres, nos choix, nos consommations, nos passions, nos talents, nos engagements politiques. L'auteur nous aide à réfléchir et à comprendre ce que nous faisons de ces forces ambivalentes qui nous poussent à construire autant qu'à détruire, à aimer autant qu'à haïr, à progresser autant qu'à régresser. L'enjeu de nos pulsions est donc celui de savoir ce que nous en faisons et voulons en faire. INEDIT

Comment se représenter un "vagin d'homme" , un "pénis de femme" , un homme "enceint" ? Quid des théories sexuelles infantiles ? Les assignations sexuelles habituelles façonnent des catégories d'homme et de femme actuellement bousculées par de nouveaux usages de la sexualité et des identités sexuées. La sexualité est à sa manière une "fabrique du genre" . Comment le psychanalyste peut-il rencontrer et écouter un sujet transgenre sans être assailli par un flot de représentations susceptible d'entraver son écoute ? Seule l'interrogation du contre-transfert, qui relève tout autant de l'inconscient de l'analyste, de sa filiation théorique, que de son inscription dans le socius et dans l'histoire, peut constituer une boussole pour avancer dans le travail analytique. Plusieurs psychanalystes (Régis Bongrand, Francine Caraman, Kalyane Fejtö, Caroline Thompson) et un professeur de littérature (Pierre Zoberman) engagent un dialogue avec Serge Hefez à partir de ses propositions.

Rédigé entre 1930 et 1933, pendant les terribles années de crise en Allemagne, ce classique de Wilhelm Reich (1897-1957) demeure une contribution capitale à la compréhension du fascisme. Refusant d'y voir l'idéologie ou l'action d'un individu isolé, rejetant de même l'explication purement socio-économique avancée par les marxistes, Reich considère le fascisme comme l'expression de la structure caractérielle irrationnelle de l'individu moyen, dont les besoins et les pulsions primaires, biologiques, ont été réprimées depuis des millénaires. Aussi, toute forme de mysticisme organisé, dont le fascisme, s'explique-t-elle par le désir orgastique insatisfait des masses.

Résumé : Comment et pourquoi devient-on pervers ? Pour Robert Stoller, la perversion est fondamentalement liée aux difficultés que rencontre chaque individu à la recherche de son identité sexuelle, c'est-à-dire de sa féminité ou de sa masculinité. Dans sa quête, le petit enfant, aux prises avec les mille conflits de son existence familiale, va accumuler les peurs, l'angoisse et, surtout, l'hostilité à l'égard de l'un ou l'autre sexe. Pour se protéger, pour protéger son plaisir érotique, il lui faudra avoir recours aux fantasmes. Ainsi se développe la perversion, cette structure de défense, ce fantasme mis en acte, né de l'angoisse et de la haine.