Le sang d'encre Tome 2

Résumé : Dans le royaume des Terres-Mêlées, un mal mystérieux frappe la cité de Kaalun : crevasses, gerçures, fissures et écailles recouvrent les corps. Au moindre geste trop brusque, le sang s'écoule, un sang bleu, un sang d'encre. Une épidémie qui frappe au hasard, du plus pauvre au plus riche, du petit mendiant au prince héritier. Olga, fille du peuple et guérisseuse hors pair, est mandatée par le roi pour sauver son fils aîné quel qu'en soit le prix. L'avenir du royaume en dépend car le trône est convoité et de nombreuses familles ne reculeront devant rien pour y asseoir l'un des leurs. Premier tome d'un diptyque qui entremêle fantasy médiévale, fées légendaires, complots et luttes intestines avec une galerie de personnages féminins absolument fascinants.

Jardin et oeuvres d'art font jouer ensemble imaginaire et intelligence. Quand un jardin ancien ou historique accueille des oeuvres nouvellement créées pour son espace-temps, l'expérience des visiteurs concerne alors une oeuvre à plusieurs mains. L'ensemble des textes écrits par les artistes, paysagiste, architecte, conservateurs, philosophe, historienne de l'art traite ainsi de l'histoire de jardins exceptionnels et méconnus, de leur rénovation, de projets d'artistes et nous invite à la visite des lieux évoqués. Actes publiés à l'occasion de la journée de rencontre au Centre des arts d'Enghien-les-Bains.Le jardin est lié au temps et au cycle de la nature. Le caractère temporel qui procure le plaisir d'assister au passage des saisons, voire une certaine mélancolie, a sa contrepartie dans la nécessité d'un entretien constant. Nous sommes bien dans le domaine de la culture, puisque, comme l'a rappelé Hannah Arendt, "La culture, mot et concept, est d'origine romaine. Le mot "culture" dérive de colere - cultiver, demeurer, prendre soin, entretenir, préserver - et renvoie primitivement au commerce de l'homme avec la nature, au sens de culture et d'entretien de la nature en vue de la rendre propre à l'habitation romaine. En tant que tel, il indique une attitude de tendre souci, et se tient en contraste marqué avec tous les efforts pour soumettre la nature à la domination de l'homme". Les "Romains tendaient à considérer même l'art comme une espèce d'agriculture, de culture de la nature". Et la philosophe de relever "la relation incomparablement étroite du peuple latin à la nature, [révélée entre autres par] la création du célèbre paysage italien" qui est le fondement de la métaphore appliquée à l'esprit cultivé. Nous devons comprendre l'importance dans la pensée romaine de l'attitude de tendre souci vis-à-vis de la nature dans sa différence d'avec la pensée grecque qui entend plutôt les travaux d'agriculture comme une violence vis-à-vis de la terre, et ce, afin de nous demander à notre tour quelle est aujourd'hui notre attitude lorsque nous entretenons un lieu, lorsque nous créons un site ou une oeuvre. Le jardin et la création artistique posent chacun à sa manière l'importance décisive de l'attitude à l'origine des actes sur la matière. Nous ne devons pas nous leurrer. Même un jardin, même une oeuvre d'art peuvent être conçus sans souci de la nature et de la vie. Artiste, jardinier, agriculteur, urbaniste, architecte, paysagiste (etc) sont-ils toujours concernés par l'entretien ou bien ont-ils au fond d'eux-mêmes une volonté de puissance telle que leurs gestes tendraient à la destruction de ce qu'ils touchent ? Cette question est peut-être aussi au coeur même de l'expérience d'une oeuvre ou d'un jardin.

Ce qu'il pensa, il l'écrivit ; ce qu'il écrivit, il le cacha en grande partie, se taisant... et parlant à la fois." Edouard Schuré, Les Grands Initiés Et si nous n'avions jamais lu Le Grand Meaulnes pour ce qu'il est réellement ? Multiples sont les oeuvres littéraires à avoir puisé dans l'alchimie et l'hermétisme une part importante de leur inspiration. Au XIVe siècle, Guillaume de Lorris puis Jean de Meung composèrent un véritable chef-d'oeuvre de la poésie hermétique : le Roman de la Rose ; le Grand Oeuvre mystique s'y déroule sous forme symbolique, parallèlement à la quête de la Pierre philosophale. La Divine Comédie a suscité d'infinis commentaires sur l'ésotérisme de Dante. Les oeuvres de Rabelais et de Cyrano de Bergerac fourmillent d'allégories hermétiques. Le Faust de Goethe est une véritable somme d'occultisme. Balzac lance son héros, Balthazar Claës, à La recherche de l'Absolu, Rimbaud se livre à l'Alchimie du verbe, Nerval s'enivre jusqu'à la folie de tous les philtres occultes à la fois... Fournier succomba-t-il lui aussi à l'attrait hermétique ? Manifesta-t-il pour l'art d'Hermès un intérêt dont son oeuvre majeure, Le Grand Meaulnes, ne cesse de multiplier les indices ? Il ne s'agit assurément pas de se représenter l'auteur du Grand Meaulnes environné de cornues et de grimoires, oeuvrant fiévreusement dans le secret de quelque laboratoire ! Mais, de même que Claudel voyait en Rimbaud un "Mystique à l'état sauvage", n'y eut-il pas en Fournier un "Alchimiste à l'état spontané" ? Nous avons oeuvré dans ce livre avec la conviction que les corridors secrets qui traversent le roman, pleins "de chuchotements et de passages étranges", peuvent être ouverts aujourd'hui à de plus nombreux visiteurs - même s'il faut, pour cela, emprunter quelques portes dérobées, voire forcer des ouvertures condamnées... Notre ouvrage fait sienne l'hypothèse que l'art du Grand Oeuvre est à même d'éclairer les arcanes du Grand Meaulnes et qu'une lecture 'alchimique' peut interroger cette oeuvre de façon neuve pour en tirer des réponses jusqu'alors insoupçonnées. Et passionnantes...