La voie et l'engagement. Fragments maçonniques

Alors que la République croyait avoir définitivement maîtrisé le problème de ses minorités, la présence massive et vraisemblablement définitive de musulmans en France, et celle de l'islam, devenu la deuxième religion du pays, modifient les enjeux culturels et cultuels de notre société et bousculent certains de nos principes. Faudrat-il renégocier le pacte social ? la laïcité ? la séparation des Eglises et de l'Etat ? Revenir sur les concepts de la nationalité et de la citoyenneté pour en élargir le contenu ? Comme elle a organisé les religions catholique, protestante et juive, la République va-t-elle accorder à l'islam un statut juridique équivalent ? Ou bien attendra-t-elle 1993, pour se voir alors contrainte d'aligner le droit français en la matière sur le droit européen ? Sur toutes ces questions, à la lumière de l'histoire, des sciences sociales et politiques, Bruno Etienne apporte ici une réflexion tout à fait neuve - notamment par la mise en parallèle des trois religions monothéistes - et propose, pour, l'avenir, des solutions concrètes. Bruno Etienne, professeur agrégé de sciences politiques, enseigne à l'Institut d'Etudes politiques (Aix-Marseille-III), à l'Institut de Recherches et d'Etudes sur le Monde arabe et musulman et à l'Université de Marmara (Istanbul). II a publié : Les Problèmes juridiques des minorités européennes du Maghreb, 1968 ; Algérie, cultures et révolution, 1976 ; L'Islamisme radical, 1987.

Un mot de l'éditeur Les sectes font régulièrement la une des média, elles suscitent des oppositions farouches, mais elles répondent également à un besoin de croire chez leurs adeptes. Bruno Etienne refuse de s'en tenir à une approche caricaturale qui fait toujours des mouvements sectaires des boucs émissaires. A partir de nombreux entretiens avec des croyants fréquentant des églises variées, Bruno Etienne propose une nouvelle interprétation. Il décèle l'existence de nouveaux mouvements religieux qui satisfont une demande de religieux à laquelle les religions établies, chrétiennes et musulmanes, sont incapables de donner satisfaction. Ces mouvements religieux ne sont pas tous dangereux, contrairement à ce que les détracteurs peu informés racontent. Pire encore, le Parlement français a dressé un catalogue de sectes qualifiées de dangereuses qui noircit la réalité, répond à des besoins propres de l'État français et à une conception étroite de la laïcité. Cette situation place notre pays en porte-à-faux avec les autres États européens et américains, et remet en cause la liberté individuelle des croyants. Bruno Etienne nous emmène ainsi à la rencontre des contradictions de la société française, des déchirures du tissu social et du lien religieux.

James Anderson (Aberdeen, Écosse, 1684-1739), pasteur de l'Église presbytérienne d'Écosse à Picadilly, a donné son nom à un ensemble de textes fondateurs de la franc-maçonnerie connus sous le nom de Constitutions d'Anderson. Il avait été chargé par la Grande Loge de réunir et de compiler l'histoire des charges et des règlements d'après les anciennes constitutions. La première version de ce texte parut en 1723, après avoir été soumise à un comité de quatorze Frères - dont J.T. Désaguliers, ami de Newton, qui semble être le rédacteur des deux articles principaux des Obligations du franc-maçon. Il n'en existe que de très rares traductions complètes, et si la partie historique racontant l'histoire mythique de la franc-maçonnerie peut faire aujourd'hui l'objet de critiques scientifiques, la partie exposant la conception du monde des francs-maçons reste d'une actualité brûlante qui fait question: qu'en est-il de cette religion naturelle d'un homme maîtrisant son destin sans rompre avec le Grand Architecte de l'Univers?" Bruno Étienne

Bruno Etienne est un pionnier du travail sur les mouvements islamistes. Si Une grenade entrouverte - qui prend souvent des allures de testament intellectuel - mérite encore d'être lu aujourd'hui, c'est autant par ce qu'il montre que par ce qu'il cache : un chercheur de haut calibre qui a longuement exploré les arcanes du monde méditerranéen. Bruno Etienne comprend qu'il faut prendre au sérieux des comportements tribaux, barbares, superstitieux, dont on avait trop vite pensé se débarrasser et qui émergent à nouveau dans la société apparemment la plus rébarbative à de telles croyances. Il livre ainsi le témoignage émouvant d'une lutte de tous les instants contre un laïcisme intolérant à tout pluralisme, à tout droit à la différence, à l'existence même de l'Autre". André Couture