La spiritualité de la rencontre pour la fraternité universelle chez le pape François

Dans ce livre, l'auteur élabore une réflexion sur l'ancestrologie juive pour la rapporter après coup sur la foi de l'Africain. Il jette une motion de méfiance sur une certaine acquisition quelque peu gratuite de la paternité d'Abraham chez l'Africain. Pour lui, pour mieux s'approprier la mémoire biblique d'Abraham, il juge bon de prendre de la distance sur l'héritage judéo-chrétien. II crée une distanciation herméneutique dans sa quête d'une compréhension critique du dépôt de foi judéo-chrétienne pour que "Abraham qu'il cherche à comprendre devienne "son ancêtre". L'auteur refuse l'adoption quelque peu naïve dont jouit l'Africain dans la paternité abrahamique : "L'Africain devrait critiquer un tout petit peu sa façon de se rapporter à Abraham et au Judaïsme", écrit-il dès l'introduction de son ouvrage. Il proclame l'ère de la recherche accrue de compréhension critique du message révélé par le procédé de distanciation et d'appropriation herméneutiques. Cette démarche lui a permis de bien percevoir le rôle de Jésus-Christ sur qui Abraham porte témoignage, car Abraham ne serait pas notre ancêtre si Jésus Christ ne l'avait pas été le premier : Abraham est l'ancêtre de l'Africain par la grâce de Jésus-Christ.

Dans ce livre, l'auteur élabore une réflexion sur l'ancestrologie juive pour la rapporter après coup sur la foi de l'Africain. Il jette une motion de méfiance sur une certaine acquisition quelque peu gratuite de la paternité d'Abraham. Il juge bon de prendre de la distance sur l'héritage judéo-chrétien. Il crée une distanciation herméneutique dans sa quête d'une compréhension critique du dépôt de foi judéo-chrétienne pour que " Abraham qu'il cherche à comprendre devienne " son ancêtre " ". L'auteur pense qu'il ne faut pas absolutiser la figure d'Abraham comme les Juifs de Jn 8. Abraham est le type de Jésus. C'est à la lumière de Jésus qu'il faut comprendre la vocation et la mission d'Abraham qui, lui, avait compris d'avance qu'il n'était que le type de celui qui allait venir, l'antytipe Jésus. Rapportant cette réflexion sur l'ancestrologie africaine, il conclut que Jésus vient réaliser la mission commencée par Abraham et par nos ancêtres aux coeurs droits. En lui, l'ancestrologie ne doit pas devenir une ancestrolatrie. Il ouvre à tous les hommes une voie de liberté, d'amour et de vérité, où les particularités tribales, nationales, culturelles et historiques ne s'enferment pas de manière mortelle sur elles-mêmes, mais se vivifient les unes les autres, en acceptant comme Abraham de quitter, de courir l'aventure de la foi et de l'espérance, en acceptant de mourir comme le grain pour porter beaucoup de fruits.