Le paradigme de l'incarnation de Jésus-Christ et les traditions abrahamiques en JN 8. Un christianis

Dans La spiritualité de la rencontre pour la fraternité universelle chez le pape François, Mgr Bernard Fansaka Biniama offre une synthèse de la doctrine sociale du Pape François, destinée à un public en quête d'une vision claire et positive. Au-delà du paradigme de la rencontre, le Pape François promeut une véritable culture de la rencontre, inspirée par l'incarnation de Jésus-Christ la rencontre par excellence entre Dieu et l'homme. L'auteur souligne que l'essence de l'être chrétien repose avant tout sur une rencontre personnelle avec Jésus-Christ, décision d'aimer et de "risquer" le régime de cet amour. A l'exemple de Saint François d'Assise, cette spiritualité évolue vers une fraternité universelle et une amitié sociale, devenant ainsi une thérapie spirituelle et un capital de fraternité mystique. Ce fil conducteur inspire un nouveau modèle socio-religieux dans l'Eglise, combinant engagement spirituel, social et missionnaire. Rédigé avec élégance et clarté, cet ouvrage se veut une ressource précieuse pour le christianisme dans un monde postmoderne, éclairant le chemin vers la paix sociale et la synodalité.

Dans ce livre, l'auteur élabore une réflexion sur l'ancestrologie juive pour la rapporter après coup sur la foi de l'Africain. Il jette une motion de méfiance sur une certaine acquisition quelque peu gratuite de la paternité d'Abraham. Il juge bon de prendre de la distance sur l'héritage judéo-chrétien. Il crée une distanciation herméneutique dans sa quête d'une compréhension critique du dépôt de foi judéo-chrétienne pour que " Abraham qu'il cherche à comprendre devienne " son ancêtre " ". L'auteur pense qu'il ne faut pas absolutiser la figure d'Abraham comme les Juifs de Jn 8. Abraham est le type de Jésus. C'est à la lumière de Jésus qu'il faut comprendre la vocation et la mission d'Abraham qui, lui, avait compris d'avance qu'il n'était que le type de celui qui allait venir, l'antytipe Jésus. Rapportant cette réflexion sur l'ancestrologie africaine, il conclut que Jésus vient réaliser la mission commencée par Abraham et par nos ancêtres aux coeurs droits. En lui, l'ancestrologie ne doit pas devenir une ancestrolatrie. Il ouvre à tous les hommes une voie de liberté, d'amour et de vérité, où les particularités tribales, nationales, culturelles et historiques ne s'enferment pas de manière mortelle sur elles-mêmes, mais se vivifient les unes les autres, en acceptant comme Abraham de quitter, de courir l'aventure de la foi et de l'espérance, en acceptant de mourir comme le grain pour porter beaucoup de fruits.