La Rochefoucauld

Nietzsche fut un grand admirateur de deux des plus illustres moralistes français, La Rochefoucauld et La Bruyère. Il a merveilleusement décrit la sobriété du style propre au Grand Siècle: c'est "une sorte de musique de chambre de la littérature qu'on chercherait vainement dans le reste de l'Europe". La collection "Le Monde de la Philosophie" rassemble les oeuvres majeures des plus grandes figures de la philosophie, de Platon à Nietzsche.

L'édition de référence de La Rochefoucauld, la seule vraiment complète, comprenant : l'édition canonique de 1678, la première (1665) revue et corrigée, le manuscrit "de Liancourt" et deux textes importants : le portrait de Climène et un ajout à l'Education des enfants de Mme de Sablé. Composé au plomb

Fleuron de la littérature classique, les Réflexions ou Sentences et Maximes morales de La Rochefoucauld arrachent la forme brève aux usages scolastiques de la citation et du florilège pour renouer avec l'art de l'aphorisme. Leur extrême accomplissement, consonance rigoureuse d'une forme et d'une pensée, a fait l'unanimité dès leur parution. Il en va tout autrement de leur contenu. La perfection de l'énoncé, son ironie constitutive, la réserve de l'auteur, qui ne signe pas son ?uvre et ne la commente jamais, en font un texte aux intentions étonnamment ambiguës, voire mystérieuses. Pénétrées d'augustinisme, Maximes et Réflexions proposent une vision très sombre de l'homme et du monde. Sont-elles une dénonciation de l'univers impur de la Chute et "une préparation à l'Évangile", comme l'affirment les proches du duc, ou, expression d'un "jansénisme sans la rédemption" (Sainte-Beuve), dressent-elles un simple constat? Conçues dans la mouvance de Port-Royal, prennent-elles rang auprès des Pensées de Pascal ou participent-elles à la subversion des fondements de la morale chrétienne qui conduit, au XVIIIe siècle, à la naissance de l'utilitarisme et de la théorie économique ? La responsabilité du sens est laissée au lecteur. Poli pendant vingt ans (1657-1678), l'ouvrage présente des couches de sédiments distinctes. Éclats baroques et trouées humoristiques alternent avec des mouvements d'ascèse pénitentiels, rendant le déchiffrement du recueil très équivoque. En fait, ces marques de l'histoire du texte sont le moyen d'esquiver le jeu de miroir monté par l'auteur. Elles mettent l'?uvre en perspective, restituent le processus d'une création, le mûrissement d'une vocation. Cette nouvelle édition, rassemblant le plus grand nombre d'états des Maximes, un historique de chaque pièce de l'édition canonique de 1678 et une correspondance entièrement revue, fournit les matériaux d'une enquête essentiellement herméneutique.

Trop longtemps réduite à un usage pédagogique ou rhétorique, l'oeuvre morale de La Rochefoucauld a retrouvé une nouvelle jeunesse grâce aux travaux, souvent remarquables, dont elle a fait l'objet depuis 1948. Dans la continuité de cette redécouverte, notre édition vise à permettre au lecteur de prendre, ou de reprendre, contact avec des Maximes et Réflexions diverses qui ont retenu l'attention des esprit-, les plus divers et les plus exigeants. On trouvera ici les éditions extrêmes des Maximes : celle, canonique, de 1678, et celle, première en date, de 1665, dont la seule version publiée exigeait d'être revue et corrigée. Une révision s'imposait de même pour le manuscrit le plus ancien et le plus important, dit " de Liancourt ". Sont enfin donnés deux textes dont on ne saurait contester l'attribution au moraliste : le portrait de Climène, indissociable de l'autoportrait de La Rochefoucauld, et un ajout à L'éducation des enfants de Mme de Sablé. Du manuscrit d'origine à l'édition de 1678, ces différents états du texte exposent en pleine lumière - fait unique pour le XVIIe siècle - l'élaboration d'une oeuvre qui se développe sur vingt ans.