LA LIGNE 9

Hubert-Félix Thiéfaine est le plus célèbre « inconnu » de la chanson française. L'exemple même de l'artiste qui s'est imposé au sommet sur la durée, en dépit du silence des médias, télévisés notamment, qui l'ont toujours trouvé trop décalé. L'artiste, il est vrai, n'est pas formaté. À cent lieues des clichés d'usage, son écriture flirte avec le surréalisme, fouille les plaies d'enfance, renvoie l'homme à son absurdité, tempête contre un monde désespérément bancal, balance entre dérision vitale et colère inextinguible. Musicalement, c'est le rock qui habille le plus souvent les noires humeurs du poète électrique. Un cocktail détonant qui, depuis plus de trente ans, a conquis des légions de fans.Fin 2005, une première biographie était parue chez Fayard. Le livre s'imposa très vite comme une référence. Cinq ans plus tard, cette nouvelle édition a été très largement complétée et enrichie de nombreux témoignages supplémentaires.A cette occasion, Hubert-Félix Thiéfaine a renouvelé sa confiance à son quasi homonyme, Jean Théfaine. Le résultat jette une lumière encore plus précise sur la plus mystérieuse icône de la chanson française. Un électron libre sans véritable descendance, qui serait né d'une collision entre Ferré, Dylan et les Rolling Stones. Longtemps journaliste culturel au quotidien Ouest-France, Jean Théfaine a également collaboré à la revue Chorus depuis sa création. Il est considéré comme un spécialiste en matière de chanson française, de rock et de musiques du monde.

Bénéficiant de la mondialisation des médias, le modèle féminin bien particulier de la poupée Barbie se retrouve dans chaque image médiatique où un corps féminin occidental met en valeur divers produits de consommation de masse. L'omniprésence de ce modèle est telle que l'on peut parler d'un véritable "phénomène Barbie" au sein du phénomène plus vaste qu'est la mondialisation. Le "phénomène Barbie" se définit dès lors comme l'obsession pour un corps féminin particulier encouragée directement ou non par les médias. Loin de n'être qu'un phénomène visuel, ce modèle mondial d'identification se retrouve en littérature dès la fin du vingtième siècle, où il apparaît comme un nouveau topos littéraire, un écran privilégié sur lequel se projettent les angoisses nées de la mondialisation. Les ?uvres de trois femmes issues de cultures distinctes, Marie Redonnet (France), Maryse Condé (Antilles) et Assia Djebar (Algérie), permettent d'explorer la fonction de ce nouveau topos dans différents contextes francophones et de réfléchir aux conséquences culturelles résultant de l'imitation ou du rejet, par des héroïnes littéraires, de ce modèle mondial féminin. Alors que les cultures sont à la fois obsédées par l'image de la femme et par le désir de résister à toute homogénéisation culturelle, la façon dont les héroïnes littéraires résistent ou non au "phénomène Barbie" manifeste, à échelle humaine, ce qu'il advient véritablement des cultures dans le contexte de la mondialisation.