L'invention d'Eva

Mardi 11 juillet 1972, ouverture du championnat du monde d?échecs. En arrière-plan la guerre froide qui oppose Union soviétique et États-Unis. Les caméras du monde entier sont braquées sur l?Islande, ou` auront lieu en mondovision les rencontres entre les deux compétiteurs: le Russe Boris Spassky, champion en titre depuis 1964, et l?Américain Bobby Fischer. Ce dernier est un être qui vit enfermé dans sa bulle, s?exerce seul a` ce jeu depuis l?âge de sept ans, boit chaque jour des litres de lait Holland et uniquement de cette marque, refuse toute compétition le samedi car son gourou le lui interdit... La victoire d?un des deux joueurs aurait sans doute un impact politique, et le narrateur ose un parallèle avec une autre guerre qui a vu s?affronter Orient et Occident, la guerre de Troie. Mais, chemin faisant, les souvenirs d?enfance remontent, inexorables et chargés de sens, qui font ressurgir du passé le père disparu du narrateur.4e de couverture : Mardi 11 juillet 1972, ouverture du championnat du monde d?échecs. En arrière-plan la guerre froide qui oppose Union soviétique et États-Unis. Les caméras du monde entier sont braquées sur l?Islande, ou` auront lieu en mondovision les rencontres entre les deux compétiteurs: le Russe Boris Spassky, champion en titre depuis 1964, et l?Américain Bobby Fischer. Ce dernier est un être qui vit enfermé dans sa bulle, s?exerce seul a` ce jeu depuis l?âge de sept ans, boit chaque jour des litres de lait Holland et uniquement de cette marque, refuse toute compétition le samedi car son gourou le lui interdit... La victoire d?un des deux joueurs aurait sans doute un impact politique, et le narrateur ose un parallèle avec une autre guerre qui a vu s?affronter Orient et Occident, la guerre de Troie. Mais, chemin faisant, les souvenirs d?enfance remontent, inexorables et chargés de sens, qui font ressurgir du passé le père disparu du narrateur.Notes Biographiques : Alessandro Barbaglia, écrivain et libraire, est né en 1980 a` Borgomanero et vit à Novara. Après quatre romans remarqués, dont le dernier a remporté le prix Strega pour la jeunesse, il publie Le Coup du fou, son texte le plus fort et le plus personnel.

Résumé : Juillet 1972, les caméras du monde entier sont braquées sur l'Islande, où aura lieu la finale du championnat du monde d'échecs. Le Russe Boris Spassky, tenant du titre, fait face à l'Américain Bobby Fischer, un autodidacte aussi génial qu'imprévisible. Alessandro Barbaglia garde un énigmatique souvenir d'enfance lié à cette confrontation majeure, où se joue aussi la guerre froide. Cinquante ans après, il ose un parallèle avec une autre guerre qui a vu s'affronter Orient et Occident, la guerre de Troie. Fischer devient Achille, Spassky incarne Ulysse, et, chemin faisant, le narrateur renoue un dialogue bouleversant avec son propre père, disparu prématurément. Alessandro Barbaglia jongle avec humour entre mythologie, histoire et psychanalyse dans ce roman singulier et brillamment construit.

Dès le début du christianisme, des chrétiens sont troublés par la violence qui s'exprime dans l'Ancien Testament, et en particulier parce que Dieu lui-même a un comportement violent, exprimé de multiples façons. Au second siècle, Marcion imagina une solution radicale : se couper de l'Ancien Testament et de son Dieu violent, pour ne garder que le Dieu de l'amour annoncé par Jésus. Cette tentation est souvent réapparue, et l'Eglise l'a toujours rejetée. Mais le scandale demeure, notamment aujourd'hui dans les milieux et chez les individus préoccupés par la paix dans le monde. Dans cet ouvrage, Giuseppe Barbaglio reprend le dossier du " Dieu violent " à nouveaux frais. Il montre qu'on ne peut séparer, sur cette question, la Bible hébraïque et la Bible chrétienne, car non seulement la Bible chrétienne inclut les Ecritures juives, mais le même Dieu juge les hommes à la fin des temps. Bible hébraïque et Bible chrétienne sont ainsi sur le même plan. Il faut donc prendre au sérieux l'image d'un Dieu biblique violent. En réalité, dit l'auteur, le Dieu biblique affiche simultanément une double figure - due à la fascination, mais aussi à la terreur qu'il inspire. On peut néanmoins lire dans la Bible les indices d'une évolution tendant à éliminer l'aspect " terrible " de Dieu. Sur ce point, comme sur d'autres, la Bible est à la fois tributaire des stéréotypes et des modèles de son époque culturelle, et créatrice de symboles et d'images nouveaux. Sur un vieux problème, un livre neuf et suggestif.