L'exceptionnalisme politico-religieux aux Etats-Unis. Un peuple élu par Dieu ?

L'irruption des fondamentalismes religieux sur la scène médiatique et politique mondiale est l'un des phénomènes majeurs de ces dernières années. Les Etats-Unis n'échappent pas à la règle : l'entrée en scène des fondamentalismes protestants a bousculé le jeu politique en renforçant ses courants les plus conservateurs. Au-delà de ce constat, de larges secteurs de la société américaine sont touchés par un mouvement inquiétant dont on méconnaît souvent les racines et les buts. En présentant une synthèse historique et théologique de l'action de ce courant religieux, cet ouvrage distingue le fondamentalisme protestant de l'intégrisme catholique. Attachés à une lecture littérale de la Bible, les fondamentalistes refusent les théories de l'évolution de Darwin, s'appuient sur le mythe d'une Amérique " nouvelle terre promise , et dénoncent les méfaits de l'humanisme. Plutôt que de diaboliser ce courant religieux à coup d'anathèmes, ce livre concis et documenté prend le parti de l'explication afin de mieux saisir les ressorts d'un mouvement de fond qui concerne toutes les sociétés occidentales.

La seconde moitié des années 1970 a marqué le retour en force des protestants évangéliques. Cette forte mobilisation s'est accompagnée de la mise en place par des leaders religieux conservateurs d'un vaste réseau de lobbies politico-religieux, appelé "A Droite chrétienneA ". Celle-ci s'impose comme une force électorale avec laquelle les grandes formations politiques doivent compter. Après avoir apporté, en 1980, une aide décisive à Ronald Reagan, elle a soutenu George W. Bush (un born again Christian), allié fidèle et puissant. Pourtant, leurs relations étaient plus complexes qu'on ne le croyait. En 2016, elle a soutenu Donald Trump, pourtant un homme avec lequel elle n'avait rien de commun. Pour comprendre la Droite chrétienne dans sa globalité - ses origines historiques, ses fondements théologiques, le profil de ses adeptes, le contenu de son programme, son mode opératoire -, une analyse détaillée et objective s'impose. C'est l'objectif de ce livre.

Le bras de fer diplomatique entre une partie de l'Europe et les Etats-Unis lors de la guerre d'Irak est venu rappeler l'ambivalence fondamentale des relations transatlantiques qui, depuis toujours, se caractérisent par un curieux mélange de fascination et de répulsion réciproques. Alors que l'actualité ne cesse de nous rappeler l'intensité et la multiplicité qui caractérisent néanmoins aujourd'hui ces relations, il est plus important que jamais de réfléchir sur leur nature et de souligner une complexité que les médias ont forcément tendance à occulter en se focalisant sur des questions particulières. Tel est précisément l'objectif de cet ouvrage, qui s'efforce de dépasser le contingent pour mieux saisir les tendances lourdes des relations entre les Etats-Unis et l'Europe depuis la fin de la guerre froide. Trois grandes questions sont ainsi posées : La comparaison entre l'unification de l'Europe et celle des Etats-Unis est-elle pertinente ? Cette unification répond-elle à des préoccupations semblables et s'oriente-t-elle vers des objectifs similaires ? Existe-t-il des traits convergents dans l'évolution politique et dans les politiques publiques de part et d'autre de l'Atlantique? La similitude des problèmes liés à l'environnement, à l'intégration des minorités et à l'immigration, débouche-t-elle sur des politiques elles aussi similaires ? Les Etats-Unis et l'Europe ont-ils deux conceptions opposées des relations internationales depuis la fin de la guerre froide ?

Depuis le début du XXIe siècle, divers événements ont pu mettre en cause la place des pratiques et des institutions religieuses dans les sociétés démocratiques. Cet ouvrage interroge les notions de laïcité et de religion, leurs rapports avec les institutions politiques ou spirituelles depuis le Moyen Âge. Les notions de cohabitation et de coexistence sont également abordées, en prêtant une attention particulière aux arguments et aux contextes qui rendent possibles ces rencontres ou qui, au contraire, provoquent des confrontations.