Être chrétien

Résumé : Où va la théologie ? Comment lui redonner vie et dynamisme en cette fin de siècle ? Pour Hans Küng, elle doit avant tout relever trois grands défis. D'abord, celui de l'?cuménisme : après des décennies de dialogue, l'heure est venue, pour les trois grandes confessions, de se recentrer, sans nostalgie de leur particularité, sur ce qui les fonde : la Bible, et sur celui qui est la norme de la Bible elle-même : le Christ. Le second défi sera relevé si la théologie accepte, comme les sciences de la nature, de renouveler son "paradigme", ses modèles de compréhension. Son horizon doit être le monde vécu des hommes d'aujourd'hui monde moderne des sciences et des techniques, de la raison critique et éclairée, mais aussi monde post-moderne de la critique de ce monde, de ses échecs et de ses faux espoirs. La troisième partie revient sur les exigences du dialogue et de la compréhension entre les grandes religions du monde. Elle n'esquive pas la question de la vérité et de la valeur de chaque religion. Dans un langage aussi clair et pédagogique que d'habitude, Hans Küng propose à la fois un discours de la méthode et un cheminement personnel exemplaires.

Avec cette somme sans équivalent sur le judaïsme, Hans Küng inaugure son diagnostic de la situation religieuse en cette fin de siècle (suivront le christianisme et l'islam). Malgré le petit nombre des juifs, où se reflètent toutes les forces et toutes les contradictions religieuses de notre fin de millénaire. Il fallait donc commencer par lui. Hans Küng le raconte et l'ausculte dans ses multiples dimensions, depuis son passé biblique jusqu'à son actualité en Israël et dans la diaspora, en passant par les longs et souvent douloureux siècles chrétiens. Tout au long de sa recherche, Hans Küng essaie de repérer ce qui demeure, les lignes de force, ce qui est substance de la foi. Il s'interroge sur les contradictions que le judaïsme porte en lui ou qu'il a rencontrées hors de lui et sur la manière dont il les a toujours résolues. Il évalue les chances et les défis du judaïsme actuel, après ces menaces terribles pour son existence que furent l'assimilation douce puis le génocide, sans précédent dans les temps modernes. Il ne craint pas d'évoquer les questions politiques posées par l'existence de l'Etat d'Israël. La franchise avec laquelle il évoque les aspects qui le heurtent, voire ceux où il juge le judaïsme infidèle à lui-même, n'a d'égale que sa sévérité envers l'antijudaïsme des chrétiens et plus encore des Eglises au cours de l'histoire même la plus récente. Telles sont les questions que soulève ce grand livre, constamment soutenu par une énorme information historique et politique, rédigé avec la clarté pédagogique légendaire de l'auteur.

Credo, aujourd'hui ? I. Dieu le père: image de Dieu et création du monde II.Jésus -Christ: naissance virginale et filiation divine III. Le sens de la croix et de la mort du Christ IV. La descente aux enfers. La résurrection. La montée au ciel V. Le Saint Esprit: l'Eglise, la communion des saints et le pardon des péchés VI. La résurrection des morts et la vie éternelle

Mon combat pour la liberté est l'autobiographie de Hans Küng, un des théologiens les plus importants du XXème siècle et l'un des derniers acteurs de Vatican II encore vivants. L'ouvrage raconte son combat pour un christianisme basé non pas sur la domination d'une Eglise officielle mais sur Jésus. Küng présente le récit de ses voyages autour du monde et de ses rencontres avec des chefs d'Etat, tel John F. Kennedy, avec des papes, Jean XXIII et Paul VI et avec de grands théologiens, comme Karl Barth et Karl Rahner. Sur un ton d'une grande honnêteté et d'une grande sensibilité, il raconte l'expérience qui a marqué sa carrière, le retrait par l'Eglise catholique de sa reconnaissance officielle comme professeur de théologie. Mon combat pour la liberté est bien plus que le portrait passionnant d'un géant de la pensée chrétienne. Le récit de la vie de Küng est intimement lié aux mouvements et aux moments les plus importants de l'histoire du christianisme du XXème siècle.