Gilles Deleuze. 3e édition

Résumé : 1956 : le prix Goncourt est attribué aux Racines du ciel, roman dont le héros, Morel, se bat contre l'extermination des éléphants dans une Afrique en lutte pour son indépendance. Romain Gary le présente comme le premier roman écologique. L'écologie lui permet de résoudre la contradiction politique insoutenable dans laquelle se débat l'Occident après guerre : impossibilité de croire en l'homme, impossibilité de renoncer à y croire. Comment continuer à donner un sens à l'idée de civilisation ? Le maintien de l'idéal humaniste suppose d'en passer par un combat dont l'homme n'est plus le centre. Tel est le paradoxe ici exploré. Cet essai littéraire et philosophique montre toute la complexité de la pensée de Romain Gary, son ironie et son humour permanents, ses contradictions, son rejet de tout dogmatisme. Et sa modernité : en avance sur son temps, le romancier anticipe les controverses qui animent la pensée écologique contemporaine, où l'humain n'est qu'une partie de la nature mais où la nature devient elle-même inséparable de l'histoire, de la société et de la politique. Cette synthèse inédite de l'oeuvre de Romain Gary est une analyse originale de la tension entre engagement humaniste et cause écologique.

Comment comprendre la logique d'ensemble de l'oeuvre de Gilles Deleuze, philosophie aux multiples facettes ? Quel est le rapport entre les études d'histoire de la philosophie, les livres systématiques écrits en son nom propre, les ouvrages de philosophie politique élaborés avec Guattari, les travaux consacrés à la littérature et à l'art ? Le problème critique, fil directeur de l'oeuvre deleuzienne, permet d'y répondre. La critique comporte deux tâches : détruire le monde de la représentation et créer de nouvelles possibilités d'exister. L'effort pour accomplir ces deux tâches rend compte de la cohérence de la pensée deleuzienne. Appliquant à Deleuze ses propres outils d'historien de la philosophie, ce livre dégage la "cohérence supérieure" de son oeuvre.

Résumé : Gilles Deleuze le souligne lui-même : "les vies des professeurs sont rarement intéressantes". Mais derrière un professeur se cache parfois un penseur, et Deleuze fut passionné par la vie des penseurs. Ses premiers textes, qu'ils s'intéressent à Hume, Nietzsche, Kant, Proust, Bergson ou encore Sacher-Masoch, en portent la trace. L?éclectisme apparent de ces objets d?étude ne doit néanmoins pas tromper : s'il avance masqué derrière les auteurs qu'il commente, Deleuze n'est pas un simple commentateur, mais propose déjà sa philosophie. Cet ouvrage présente l'oeuvre philosophique de Gilles Deleuze (1925-1995) en trois périodes consacrées successivement à l'histoire de la philosophie, à la philosophie politique et à l'expérience d?écriture avec Felix Guattari, à la création philosophique et artistique. Il montre ainsi comment, si chaque livre de Gilles Deleuze propose une nouvelle batterie de concepts pour traiter un problème original, se dégage de l'ensemble de l'oeuvre deleuzienne une philosophie étonnamment cohérente.

Résumé : L'oeuvre de Deleuze et Guattari est une philosophie des devenirs-révolutionnaires, qui est à la fois ancrée dans son époque et en rupture avec elle. Dans L'Anti-Eodipe et Mille plateaux, Deleuze et Guattari veulent en effet : théoriser le potentiel révolutionnaire qui s'est manifesté en Mai 68 et qui a rouvert les possibles dans l'histoire, par une combinaison originale de révolution sociale et de révolution désirante (théorie des minorités) ; analyser les conditions qui ont permis le retournement de ce moment révolutionnaire en une vaste contre-révolution mondiale, avec les nouvelles formes de répression des minorités (théorie du néo-fascisme) ; et déterminer les moyens d'élargir la brèche ouverte dans l'histoire par le mouvement de Mai 68 et contribuer à dresser l'organisation révolutionnaire qui lui a fait défaut (théorie de la machine de guerre minoritaire et révolutionnaire). S'exprime là tout un effort pour revitaliser les forces sociales et en libérer le potentiel révolutionnaire. Cet horizon n'est-il pas encore le nôtre ?