Philosophie et révolution. De Kant à Marx

Ce texte est le premier que Marx achève de rédiger au seuil d'une étape nouvelle de sa vie, celle d'un émigré fuyant l'absolutisme prussien dans le Paris bouillonnant de la monarchie de Juillet. Texte de rupture donc, véritable premier manifeste marxien, porté par une langue autant spéculative que pamphlétaire. Texte décisif aussi par sa dimension de bilan tout à la fois autobiographique et historique: une démonstration de l'actualité de la révolution - indissociable désormais du surgissement d'un nouvel acteur, le prolétariat - à travers un parcours qui débute par le moment de la Réforme et se clôt avec le cycle de la philosophie classique allemande et la crise terminale de l'ancien régime.Itinéraire individuel et cheminement collectif, passé et présent, singularité nationale et destin européen, théorie et pratique sont appelés à une rencontre inédite.

Résumé : L'?uvre de Marx n'est vivante que si elle est en permanence relue, questionnée, traitée de manière résolument " laïque ". Ce travail ne s'est en fait jamais arrêté, y compris lorsque de tous côtés était décrétée la " mort du marxisme ". Mais il était devenu moins visible, souterrain : Marx underground... Aujourd'hui, comme l'atteste l'impact des Congrès Marx Internationaux qui se tiennent tous les trois ans (1995, 1998, le prochain en 2001) à l'Université de Nanterre, le regard porté sur le marxisme s'est transformé : resituée, parfois relativisée, la référence " Marx " est néanmoins de plus en plus perçue comme partie intégrante de toute véritable radicalité critique. Underground, Marx certes le demeure, mais par l'impénitent travail de sape auquel il se livre, comme point d'appui incontournable à tous les refus raisonnés de l'ordre régnant. Les études regroupées dans ce volume, qui réunissent à la fois des signatures connues et d'autres venant d'une génération nouvelle, entendent ouvrir des pistes à cette nouvelle réappropriation de Marx. Leur thématique s'ordonne autour de trois axes : le statut du projet scientifique-critique marxien (la " critique de l'économie politique "), la question du politique chez Marx et Engels (dans leur conception du communisme, de la révolution, de l'État), les postérités de la pensée marxienne à travers trois figures emblématiques du marxisme du vingtième siècle (Bakhtine, Lukacs, Sartre).

Jacques Bidet est professeur de philosophie à l'Université de Paris X, directeur de la revue Actuel Marx (CNRS). Il a notamment publié aux PUF: Théorie générale: théorie du droit, de l'économie et de la politique (PUF, 1999), Que faire du Capital? Matériaux pour une refondation (PUF, 2000). - Eustache Kouvélakis est chercheur à l'Université de Wolverhampton (Royaume-Uni). Sa thèse de doctorat, Philosophie et révolution de Kant à Marx, est à paraître chez Verso (Londres) et aux PUF.

Qu'en est-il, aujourd'hui, de la Théorie critique ? Cet ouvrage propose une plongée dans les séquences cruciales de sa formation, en retraçant la trajectoire intellectuelle de trois de ses représentants majeurs : Max Horkheimer, Jürgen Habermas et Axel Honneth. Née en tant que réponse à une défaite de portée historique, celle de la gauche face au nazisme, la Théorie critique s'est disloquée de l'intérieur. Horkheimer, confronté à l'isolement de l'exil et au délitement des fronts antifascistes, rompt avec le matérialisme historique et se réoriente vers une philosophie négative de l'histoire. Si le passage aux générations suivantes de l'"Ecole de Francfort" permet un renouvellement, il correspond aussi à une adaptation de la critique à l'ordre existant. Chez Habermas, la critique vise à élargir un espace public régi par les règles de la raison, en faisant fi des contradictions des rapports sociaux ; avec Honneth, la critique devient une thérapeutique du social ayant pour objectif de réparer un monde que l'on a renoncé à transformer. Ainsi, d'une génération à l'autre, la Théorie critique a tourné le dos à l'analyse du potentiel régressif inhérent à la modernité capitaliste. C'est avec ce projet initial que le présent nous oblige à renouer.