Mille mots mille maux

Le parfum du cacao est un recueil de poème qui raconte le rêve, l'aventure, les bouleversements et les tourments du jeune étudiant Kodjo. Inspiré par la question migratoire, l'auteur soulève les maux auxquels les fils et les agriculteurs sont confrontés.

Les contributions réunies ici sont indissociables de la riche trajectoire du professeur Karamoko, caractérisée par des travaux théoriques féconds inscrits dans la Théorie Critique de la Société, héritée notamment de Theodor Adorno, Max Horkheimer. Bien que l'élaboration d'un ouvrage collectif ne soit pas une täche aisée, les contributeurs de Culture, africanologie et humanisme ont cependant réussi à surmonter différents écueils pour réfléchir aux idées de Karamoko in situ, sans jamais perdre de vue ceci : la philosophie est avant tout universelle et peut se manifester à travers les écritures africaines de Soi, la philosophie de la culture axée sur la critique de l'industrie culturelle, l'esthétique negro-africaine, les expériences agonistiques de la société démocratique, etc.

Alors que l'on célèbre les 25 ans de la conférence mondiale sur les femmes en 2020, la question de la réduction des inégalités entre femmes et hommes n'a jamais été autant d'actualité. Faut-il y voir un signe du changement inéluctable de la société ? Nous voulons toutes y croire ! Cependant, le retard enregistré jusqu'ici est la preuve du manque de volonté politique qui a souvent caractérisé les décideurs. Ils ne sont pas sans ignorer les incidences sur la société de la prise en compte de l'égalité femmes /hommes. Elle est un facteur du développement durable. Elle est à la fois une source et une garantie de succès. Stendhal affirmait, et nous femmes lui en savons gré : "l'admission des femmes à l'égalité parfaite serait la marque la plus sûre de civilisation et elle doublerait les forces intellectuelles du Genre humain et ses chances de bonheur. "

Depuis la fin de la colonisation, les pays africains indépendants ont amorcé un processus de développement dont les résultats obtenus sont globalement en deçà de leurs attentes. Sur les plans politique, économique et social, de gros efforts restent à faire. Ces résultats mitigés s'expliquent principalement par la mentalité africaine qui a du mal à trouver la symphonie entre les traditions, cultures et valeurs africaines et l'héritage colonial. La mentalité entendue comme vision du monde, état d'esprit, dispose l'homme à affronter et à résoudre les problèmes qui se posent à lui. Elle détermine la façon dont un homme ou un peuple opère des choix et prend des décisions qui orientent sa vie. Celle de l'Afrique constitue un obstacle à son développement, défini comme un processus d'amélioration des conditions de vie de l'homme. Elle se décline en corruption, coups d'Etat, mysticisme, "bricolage démocratique" , immigration, etc. Toutefois, cette situation, qui n'est pas une fatalité, peut se transformer par un changement de mentalité opéré par des hommes semblables à des démiurges, capables d'assainir les espaces politique, économique et social. L'Afrique ne peut accéder au développement que par l'acquisition de bonnes moeurs et la pratique de la vertu.