Les reliques sacrées d'Hitler. Sur la piste des secrets ésotériques du Reich

Namur, 23 février 1945. Le lieutenant américain Walter Horn, professeur d'histoire de l'art à l'université de Berkeley dans le civil, reçoit une confession inattendue de ta part d'un soldat allemand prisonnier. Dans la perspective d'une invasion alliée de l'Allemagne, Heinrich Himmler, grand amateur de reliques historiques et ésotériques, aurait fait dissimuler une bonne partie des objets d'art pillés par tes nazis dans un tunnel secret sous le château de Nuremberg. Parmi ceux-ci se trouveraient, entre autres, la Sainte Lance et un manuscrit médiéval d'une très grande valeur, le codex Manesse. Bien vite, l'information est avérée et les Alliés découvrent un véritable trésor sous le château. Seul problème: deux des dix-sept caisses renfermant les précieuses reliques sont vides. Le général Dwight D Eisenhower confie alors au lieutenant Horn la difficile mission de retrouver les reliques disparues. C'est le début pour celui-ci d'une extraordinaire odyssée humaine et historique dans l'Allemagne en ruines, qui va le conduire à entrer dans les arcanes les plus secrets du mysticisme nazi, depuis les ordres de chevaliers fondés en Terre sainte lors des croisades jusqu'aux secrets du Saint Empire romain germanique. Ce qu'il découvrira au terme de cette quête passionnante restera classé confidentiel durant des décennies. Cet incroyable scénario, digne de Dan Brown, n'a rien d'une fiction. Après un long travail d'enquête dans les archives des services secrets américains et des centaines d'heures d'entretiens, Sidney Kirkpatrick lève en effet le voile sur de passionnants secrets historiques et ésotériques avec un sens de l'intrigue et des coups de théâtre dignes des plus grands romanciers.

Sidney Kirkpatrick vit à New York. Il est journaliste et collabore en particulier au New York Times, à Time Magazine et au New Yorker.

Une épopée extraordinaire d'un demi-siècle, pleine de traîtrises, d'assassinats, de dangers inouïs, de massacres, de civilisations qui s'écroulent, de combats épiques animés par la foi des découvertes... Les voyages de Christophe Colomb, la conquête du Mexique par Cortez, celle du Guatemala par Alvarado, le voyage de Magellan jusqu'aux îles des épices, enfin la marée conquistador qui envahit l'Amérique du Sud de tous les côtés avec Pizarro, Quesada et bien d'autres... Autant d'étapes d'une conquête qui finit par établir, souvent avec brutalité, la paix espagnole sur la plus grande partie du continent sud-américain.

Un jour de 1927, Simone de Beauvoir eut avec son père une vive discussion sur ce qu'" aimer " voulait dire. A une époque où les femmes étaient censées n'avoir d'autre aspiration que le mariage et la maternité, la jeune Simone, à 19 ans, s'abreuvait de philosophie. Par " aimer ", son père entendait " services rendus, affection, reconnaissance ". Simone soutenait de son côté que l'amour ne saurait se réduire à de la gratitude, à quelque chose que l'on doit à quelqu'un en échange de ce qu'il a fait pour nous. " Que de gens, nota-t-elle le lendemain dans son journal, n'ont jamais connu l'amour. " De fait, Simone de Beauvoir allait incarner, pour elle et pour les générations futures, une nouvelle conception de l'amour et une nouvelle approche de l'existence des femmes. Le couple mythique qu'elle forma avec Jean-Paul Sartre, " l'ami incomparable de sa pensée ", devait pourtant éclipser sa propre carrière de philosophe. Considérée comme sa disciple, on ignora longtemps le travail à quatre mains qu'elle mena avec lui, le caractère original de sa pensée et de ses positions. Or, il est difficile de comprendre la révolution du Deuxième Sexe en ne leur rendant pas justice. Certes, Beauvoir eut une vie épique : elle croisa la route de Picasso et Giacometti, Joséphine Baker, Louis Armstrong et Miles Davis, ainsi que d'un nombre exceptionnel de personnalités littéraires, philosophiques et féministes du XXe siècle. Mais sans la philosophie, Simone de Beauvoir ne serait pas devenue " Simone de Beauvoir ", ce qui est notable pour deux raisons très importantes : parce qu'il est temps d'en finir avec le mythe de Beauvoir disciple de Sartre ; et parce que leurs désaccords et leurs discussions constituent l'un des vecteurs essentiels qui lui permirent de devenir elle-même. D'après Virginia Woolf, " il y a certaines histoires que chaque génération doit raconter à nouveau ". Ce que révèlent les journaux et la correspondance de Beauvoir redessine les contours de sa biographie.