REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO FACE AUX DEFIS DU 21EME S

Moment singulier dans l'oeuvre d'Ibrahim al-Koni, ce récit retrace l'ascension du gouverneur Ahmed al-Qaramânli dans les années 1710. S'alliant à la population arabe contre les Turcs et leurs descendants kouloughlis, il se démarque brutalement de la Sublime Porte pour fonder une dynastie qui régnera sur la Libye pendant plus d'un siècle. Inspiré des Annales tripolitaines de l'historien français Laurent-Charles Féraud (1829-1888), ce roman est à la fois un récit historique - où l'auteur retisse les thèmes qui lui sont chers: la malédiction du pouvoir ou l'intervention de l'invisible dans le monde matériel - et un récit philosophique illustrant le thème majeur de l'appel. Celui qui oriente le destin de chaque homme, qui le pousse à vivre et à agir en le tirant insensiblement vers la mort. Comme un appel du lointain est aussi une magnifique évocation du désert et de la mer envisagés comme deux espaces de pure liberté, participant d'une seule et même essence, l'un gardien de l'identité et des valeurs, l'autre ouvrant sur l'inconnu, monde indompté des corsaires et théâtre de l'affrontement avec les puissances européennes.

Dans les armoires des saisonniers, il y a plus d'enfants que de chemises". Cette réplique de Nino, personnage principal du film Pane e cioccolata (1974), dévoile avec une ironie amère la situation vécue par des milliers d'enfants clandestins en Suisse, victimes de l'interdiction du regroupement familial. C'est la voix de ces enfants aujourd'hui devenus adultes que cet ouvrage invite à entendre. Des témoignages qui permettent de donner la parole à celles et à ceux qui en ont été privés, mais aussi de découvrir le revers de la médaille des "Trente Glorieuses" .

Pour Kimoni, la littérature devient sous la plume des Noirs l'affirmation de leur présence, une force de changement. Elle augure bien entendu la libération du Noir et proclame la foi en la dignité de l'homme noir. Aussi Kimoni tente-t-il de démanteler les astuces et les stratagèmes des pourfendeurs de la Négritude et de faire sauter les schémas d'explication ayant servi jusqu'ici à légitimer le discours d'humiliation, d'annihilation anthropologique, de réification, de discrimination sociale, d'injustice, de dénigrement des valeurs africaines, de déshumanisation et de mépris à l'égard de l'homme noir aux prises avec l'"?oeuvre civilisatrice?" des nations dominantes. Sans doute faudra-t-il aux colonisés ériger des mécanismes de résistance, afin de faire face à la hantise de la culture conquérante encline à dominer l'homme noir et à mettre le continent africain sous tutelle. Ainsi naquit chez les Noirs colonisés, à travers le monde, le désir de se défaire de l'assujettissement de la puissance coloniale, de l'hétéronomie et du retour à soi, de se tenir debout par soi, bref, une culture d'auto-détermination et de réappropriation de soi qui se déploie dans La Crise du Muntu de Fabien Eboussi Boulaga."