Actuel Moyen Âge. Echos du passé, tremblements du présent

Prince des Ténèbres, Porteur de Lumière ou Roi des Enfer, le Diable a autant de noms que de visages. Mais où est passé le monstre aux yeux exorbités, aux cornes d'ébène et à la gueule pestilentielle, la Bête vers qui convergent toutes les déchéances et les déviances du genre humain ? Grâce à une lecture brillante des textes et des images de la Renaissance et du Moyen Age, Daniel Arasse décrit l'irrésistible essor du Diable et révèle comment la culture humaniste a combattu cette ténébreuse créature médiévale pour la reléguer au rang de superstition. Pourtant, aujourd'hui, comme hier, Satan continue de hanter l'esprit des hommes. Mais depuis, nous lui avons prêté notre visage, nos habitudes, il est devenu une métaphore du "mal" qui ronge le coeur de l'humanité. Alors que la Bête ne danse plus dans les flammes de l'Enfer, le Diable n'est plus l'Autre de l'homme, le Diable est en l'homme.

Comment réparer ce qui est souvent décrit comme irréparable ? Comment se réapproprier son corps après un viol ? Pourquoi est-ce si difficile à penser et à accomplir ...Les violences sexuelles infligent à la chair, au langage et aux vies des victimes des dommages sévères et considérables. Par leur force destructrice et leur empreinte durable sur les corps, elles mettent en péril notre façon même d'habiter le monde et de nouer des relations avec les autres.Dès lors, comment penser la réparation sans en faire une injonction à guérir ? Peut-être cet « après » consiste-t-il en une nouvelle manière d'exister, d'habiter son propre corps et de retrouver une place dans le monde. En somme, de s'efforcer de redevenir sujet.La puissance de la parole individuelle et collective, le rôle d'autrui dans la reconnaissance des victimes, et la force de la vulnérabilité ? comme reconquête d'une existence authentique ? permettent d'esquisser les contours d'une nouvelle pensée de la réparation : ancrée dans le corps, à hauteur des expériences vécues et profondément politique.Cet essai propose un regard renouvelé sur l'expérience du viol, ses effets à long terme et les réponses que la société peut ? ou devrait ? apporter. Il répond au besoin de comprendre, dans toute sa profondeur et sa complexité, l'expérience même du viol, de lui donner du sens, pour reprendre corps, et s'engager sur le chemin, fragile, de la réparation.

Comment résiter à une puissance impériale aussi conquérante que l'était Rome ? De l'échec de Crassus à la sanglante bataille de Carrhes aux ultimes confrontations du IIIe siècle, les relations entre Rome et l'empire parthe constituent l'un des problème les plus complexes et les plus révélateurs des limites de la puissance impériale romaine. Face à un adversaire solide, puissant et insaisissable, l'empire doit battre en retraite.Cet ouvrage interroge ainsi ce que l'on peut considérer comme le plus grand échec stratégique de Rome : son incapacité à vaincre, conquérir et soumettre, malgré des siècles de luttes, un empire s'étendant de l'Euphrate à l'Asie centrale.Si certains empereurs et généraux, mus par l'ambition et la quête de gloire, tentent de rompre cet équilibre, leurs échecs répétés rappellent la solidité d'un empire parthe longtemps sous-estimé. Jamais véritablement menaçant pour Rome, jamais non plus réellement vulnérable, il demeurera hors d'atteinte.La conquête des Parthes fut ainsi une illusion persistante ? une illusion mortelle ? dans laquelle Rome se perdit à plusieurs reprises. Cet ouvrage propose une relecture essentielle des rapports de force antiques et invite à repenser les limites de la puissance romaine.

Qu'est-ce que cela signifie "glisser sur une vague" ? Qu'est-ce que la liberté humaine ? Qu'est-ce que la nature ? Quelle est la place de l'humain au sein de celle-ci ? Quel statut moral accorder aux éléments naturels ? un oiseau, un rocher, une vague ? Qu'est-ce que le bonheur ? Quel type de bonheur est véritablement accessible ...Nous nous sommes éloignés de la nature, mais aussi de nous-mêmes. Nous errons dans des réseaux abstraits, déconnectés de la réalité concrète et vivante. Habite-t-on encore réellement le monde dans lequel nous vivons ...Le surf constitue une expérience à la fois physique et existentielle, une expérience philosophique essentielle. Il offre une voie pour mieux comprendre le monde, la réalité, notre place dans la nature, et la relation que nous entretenons avec elle.Aujourd'hui, nous avons partiellement perdu le sens de notre existence, de notre rapport à l'autre et à nous-mêmes. L?"esprit du surf" propose une voie de reconnection : il invite à renouer avec le réel, conçu comme un ensemble d'événements interdépendants. Toute chose est relation. Plutôt que de se replier sur un individualisme illusoire, le surf nous incite à ouvrir notre individualité vers ce qui nous entoure : les animaux non-humains, les plantes, les nuages, les vagues...Philosophe et surfeur passionné, l'auteur s'appuie sur son expérience pour montrer en quoi le surf peut fonder une philosophie nouvelle ? une pensée ancrée dans l'événement, dans le mouvement, dans l'océan. Il s'agit de repenser les grands concepts de la tradition philosophique à la lumière de cette relation singulière à l'élément liquide : la nature, la liberté, le bonheur, l'identité personnelle, la réalité et le sens de l'existence.