Le Théâtre des Chinois

Temps anciens, temps nouveaux est un voyage de personne en personne, de culture en culture, de sentiment en sentiment... Le terme de voyage évoque une rencontre de fécondité dans laquelle chaque partie devient soi et s'ouvre à l'autre partie en valeurs éthiques et spirituelles. Le voyage est vie. Mort et vie. Surtout vie. Il traverse les âges et les événements. Il fonde le sens du vivre, vivre-avec, vivre-pour, vivre-ensemble. Temps anciens, temps nouveaux énonce le temps. Le temps qui passe. Le temps qui s'arrête. Le temps qui parle de la paix, chante la vérité, construit le particulier et l'universel. Temps anciens, temps nouveaux ouvre le passage. Dans la relation, il fait tomber les barrières funestes des frontières pour donner la joie de l'hospitalité. Le passage rappelle que nous sommes tous des passants. Nous sommes du temps. Un temps fini, un temps infini. L'éternité ne se trouve pas dans le corps physique. Elle se trouve dans le corps spirituel. Le temps relie les deux corps. Pour l'éternité. Quel temps est meilleur ? Le temps ancien ? Le temps nouveau ? C'était mieux avant ? C'est mieux aujourd'hui ? Le temps demeure, tout se passe dans le regard, l'écoute et la transmission.

L'une des nouvelles séries les plus plébiscitées de la plateforme Webtoon, avec 25 millions de vues et plus de 330 000 abonnés.Après des années de silence et cette séparation soudaine qui les a tous deux marqués, Joon-yeong et Beom-jin se sont enfin retrouvés. L'étincelle de ce premier amour adolescent est restée intacte et donne naissance à une flamme, plus mûre, plus forte. Mais, alors qu'ils reprennent leur relation là où elle s'était arrêtée, Seung-woon, dont l'obsession pour Joon-yeong ne connaît pas de limites, fera tout pour écarter son éternel rival. Quel qu'en soit le prix.

La conversion au christianisme en Afrique semble avoir tué chez les fidèles toute initiative de création de richesses matérielles ainsi que le sens de la pratique des affaires. Or voici qu'aujourd'hui, après le départ des missionnaires européens, les Eglises d'Afrique doivent réfléchir et organiser leur vie économique afin de se prendre elles-mêmes en charge. Comment y parvenir dans un contexte mondial complexe et exigeant pour des sociétés qui éprouvent de la difficulté à entrer dans l'esprit de l'entreprise moderne ? Tout en critiquant, chez les Africains, les comportements qui freinent le décollage économique de l'Afrique, les auteurs de cet ouvrage (un sociologue, un théologien et un gestionnaire) proposent aux chrétiens de repartir de l'Évangile pour réaliser leur propre bien-être matériel et rendre effective l'auto-prise en charge des Eglises.