Inculturation chrétienne du mariage au Congo. Problèmes et perspectives

Bibliquement, l'univers est l'uvre créatrice de Dieu. En cela, il ressort que Dieu a créé l'homme et la femme en amour propre, intelligence et liberté comme une "seule chair" , c'est-à-dire, comme une communion et une totalité, de telle manière que c'est finalement Dieu qui s'est converti en un "nous personnel" de la créature humaine. C'est donc en considérant le principe humain de la communication et de la totalité qui se réfère au couple humain que ce livre redéfinit la nature humaine sous le regard de Saint Augustin.

Ce livre d'histoire urbaine place au cœur de son analyse deux groupes sociaux déterminés par avance, les Bamboma, premiers occupants du site de Boma, et les Yombe du Bas-fleuve, occupant la forêt au nord de Boma et formant une entité économiquement forte. Concrètement l'auteur a voulu démontrer que l'existence de la ville de Boma est rendue possible grâce à sa proximité avec la riche contrée du Mayombe ainsi que par le dynamisme et le sérieux de sa population. En tant que ville, l'histoire de Boma est ponctuée par deux événements importants à savoir : la constitution du pouvoir politique et commercial basé sur l'importation des produits européens et la vente des vivres, mais surtout dans le marché d'esclaves, spécialement Yombe et l'implantation de l'Etat indépendant du Congo (EIC) ayant entraîné l'arrivée massive d'une population étrangère au détriment de l'autorité coutumière. Dans ce processus de prise de pouvoir, les Belges s'engagent dans la transformation de cet espace, en créant et en baptisant des rues et des avenues, des places publiques et en construisant des bâtiments, symboles du pouvoir colonial. Mais ce processus est réalisé dans un souci de protéger la vie de l'homme blanc. Sur le plan de la recherche, l'auteur a voulu combler la lacune historiographique concernant la ville de Boma. En effet jusqu'à un passé récent, la question des villes d'Afrique semblait ne pas intéresser grand nombre d'historiens. A ce qui concerne le Congo démocratique, hormis quelques travaux cités dans le livre, les recherches réalisées en la matière restent du domaine des anthropologues, des sociologues et des géographes.

Ce livre d'histoire rurale nous situe au coeur d'une problématique sur les écrits des colons et de tous ceux qui ont voulu travailler, sans aucun sens critique, sur base des sources occidentales, dans les domaines culturels africains en général et congolais en particulier. Il retrace l'histoire du peuple yombe de la R.D. Congo dans sa vie quotidienne et dans ses relations internes et externes, les contacts avec les Européens notamment. Il révèle également le vrai visage du Muyombe (l'habitant), contrairement à certaines réalités vécues actuellement dans le Mayombe (région) d'aujourd'hui. Il démontre que cette région, dont l'économie était basée sur l'agriculture, a été le poumon ou le pilier de l'économie du Kongo central. Ses relations avec les commerçants blancs et les voisins de la Côte ont fait du Muyombe un peuple ayant plusieurs qualités admirables. La force du Muyombe et son sens d'organisation vont faire de lui, le peuple ayant atteint le degré du développement le plus élevé par rapport aux autres peuples, même celles de la côte. Cette étude présente le Mayombe et sa population avant et pendant la période coloniale. Formant actuellement le district du Bas-Fleuve, il couvre toute la zone forestière du Kongo central dont le chef-lieu Tshela porte le même nom que son territoire. Le Bas-Fleuve qui correspond sur le plan ethnologique et géographique à la région du Mayombe, est peuplé en majorité par le groupe ethnique yombe qui, hormis l'implantation des sociétés agricoles, vit essentiellement de l'agriculture sur brulis et du petit élevage domestique. La production d'huile de palme constitue l'activité économique majeure des populations locales. Il a constitué la zone forestière qui a connu, depuis la colonisation, la première grande exploitation industrielle du bois au Congo et une industrie agricole très prospère.