La mobilisation des ressources publiques dans le contexte du plan Sénégal émergent (PSE)

Ce portrait d'EL Hadj Abdoul Aziz Sy essaie de suivre les traces de son itinéraire spirituel pour comprendre l'arrière-plan culturel qui l'a forgé. L'auteur met en relief les ressources importantes du soufisme et l'application qu'en font la confrérie de la tijâniya et la zawiya de Tivaouane dans les domaines spirituel et social Mame Abdou, comme il est appelé affectueusement au Sénégal, représente le modèle accompli du disciple de la tijâniya, consumé par l'amour du Prophète et tendu vers la proximité avec Dieu par le biais de l'élégance morale au sein des hommes et de son engagement aux côtés de sa société sénégalaise La recherche des mécanismes par lesquels Mame Abdou est parvenu à si bien articuler le particulier au général, l'identité à l'universel est une sorte d'initiation sans mystère ni ésotérisme que l'auteur étudie dans une langue et un style accessibles à tous. Ce livre qui retrace l'histoire sénégalaise de la confrérie de la tijâniya. à travers les portraits croisés de Maodo Malick. d'El Hadj Mansour (homonyme de l'actuel khalife) et des femmes de la zawiya de Tivaouane. est un traité de soufisme tiré de la vie et de l'oeuvre d'Abdoul Aziz Sy Dabbakh.

La question du dialogue islamo chrétien au Sénégal a toujours suscité des controverses. Pour certains, il n'y a pas de pertinence dans l'exaltation des rapports cordiaux entre musulmans et chrétiens au Sénégal. Car, à leurs yeux, cela est si naturel et si familier qu'il devient sans objet. Pour d'autres, les religions sont différentes par nature. Par conséquent, les rapports entre les citoyens de confession et de religion différentes peuvent être cordiaux mais il ne saurait y avoir de dialogue entre des religions. Ceci du fait qu'il n'y a pas de concession possible sur les crédos, les dogmes, les rituels et même les traditions de chacune des religions. Quoiqu'il en soit, le terme est consacré, même si les interrogations sont légitimes. Et il y a lieu d'admettre que la cohabitation "heureuse" entre musulmans et chrétiens au Sénégal est une donnée quasi pérenne et irrévocable, nous espérons. Cette situation enviable est-elle le résultat d'un dialogue ? Autour de quoi ? Dans quels termes ? A quelle période ? Comment cette cohabitation entre chrétiens et musulmans influe-t-elle sur les enjeux de l'éducation religieuse au Sénégal ? C'est toute la question du rapport avec l'autre, dans une société de pluralité religieuse que reflète ce modèle de cohabitation au Sénégal avec ses atouts et ses nuages, avec ses moments de tension, de rivalités ouvertes ou diffuses et d'autres, de coopération. Sous le titre "Musulmans et Chrétiens au Sénégal : Cordialité sociale et influence dans l'éducation", l'auteur, en chercheur exigeant, nous offre dans ce livre, une contribution attendue à un débat de longue date : la place de l'éducation religieuse islamique dans l'éducation nationale.

Cette publication regroupant les textes fondamentaux qui régissent l'organisation et le fonctionnement des institutions publiques au Sénégal est la première mesure du plan d'action de la jeune Association sénégalaise de droit constitutionnel, née il y a à peine six mois. Il faut non seulement en remercier les responsables de l'Association, mais aussi, les féliciter de cette belle initiative. C'est, à plusieurs égards, un symbole. Les constitutionnalistes sénégalais, pour différentes raisons, ont mis beaucoup de temps, plus de vingt ans, a se constituer en association. Un certain nombre de chercheurs africains, réunis à Gorée en 1999, avaient mis sur pied le Réseau africain de droit constitutionnel, à l'issue d'un colloque international sur le thème : "Légalité constitutionnelle et légitimité politique". A cette occasion, ils avaient pris l'engagement de tout mettre en oeuvre en vue de créer, à leur retour, des associations nationales dans leurs pays respectifs. [...] Les jeunes collègues sénégalais qui ont donné corps, le 11 janvier 2020, à l'engagement pris par leurs aines en 1999, en décidant de publier ce recueil, semblent vouloir rattraper le temps perdu. Ils ont pris la résolution, avec le soutien du Programme pour la promotion de l'Etat de droit de la Fondation Konrad Adenauer, dont il faut louer le courage d'accompagner une jeune association dans ses premiers pas, de lancer cette publication ; cela sans même attendre la mise en oeuvre de leur plan de communication destiné à faire connaitre l'association et à susciter une plus large adhésion. [...] Les révisions en cascade de la Constitution, l'inflation législative peu soucieuse de la légistique, la difficulté de réunir les lois de la République ayant trait à la même manière dans un seul et même document, rendent ce travail indispensable. Ce recueil va offrir aux enseignants, aux étudiants, mais aussi aux professions judiciaires et même à la société civile, de plus en plus présente dans le débat public, un référentiel sur le corpus législatif sénégalais". Pr. Babacar KANTE.

L'homme est différemment apprécié du fait qu'il a évolué dans une sphère de controverses et d'opinions très contradictoires : le bruit et la fureur de son jihad armé, ainsi que les nombreuses dissertations sur sa vie politique ont quelque peu obscurci la grande autorité intellectuelle qu'incarnait El Hadji Omar. Cependant, son oeuvre, vaste et diversifiée, illustre de manière remarquable que l'homme fut un symbole d'érudition riche et féconde qui force l'admiration. Son chef-d'oeuvre le livre des Rimâh en est un éloquent témoignage. Cette étude tente d'analyser comment El Hadji Omar a mené de front le jihad et la réflexion sur la pensée soufie dont il se donne l'obligation d'épurer les scories. Il y a bien deux El Hadji Omar qui se complètent parfaitement : l'El Hadji Omar savant et l'El Hadji Omar combattant. Chacune de ces deux dimensions constitue un élément clé pour une compréhension globale de l'homme. Toutefois, la dimension intellectuelle est méconnue du grand public, reléguée au second plan : cette étude rétablit ainsi l'équilibre entre les deux visages qu'offre l'histoire de ce grand homme.