Simple style dress. A porter seules ou superposées

Après avoir travaillé en tant que rédactrice dans la maison d'édition "Bunka shuppankyoku", elle devient styliste freelance. A partir de 1992, elle publie des livres de couture. Leur simplicité et leur féminité rendent ses créations très populaires. En 1995, elle ouvre sa boutique "Pindot" à Tokyo. Ses diverses publications: "Sukina nuno de tsukuru fuku", "Watashi no sukina Shirt style" etc. (édités par Bunka shuppankyoku).

Au travers de magnifiques photos, découvrez les vertus du thé vert si profondément ancré dans la vie quotidienne des Japonais. Cet ouvrage présente de multiples manières d'utiliser le thé vert dans la vie de tous les jours.

Résumé : Si le talent comme capacité innée ne repose sur aucune réalité scientifique, il nous est difficile de renoncer à cette fiction. Pourtant, invoquer un ingrédient magique pour expliquer que certains échouent quand d'autres réussissent n'est pas sans conséquences. A partir des dernières données de la recherche et en s'appuyant sur des figures de la culture populaire, Samah Karaki, docteure en neurosciences, explore les mythes qui sous-tendent notre rapport au mérite et met au jour les facteurs sociaux, culturels ou individuels qui permettent de développer des compétences hors du commun. L'autrice invite à réfléchir, dans un monde obsédé par le résultat, au modèle de société auquel nous aspirons, aux réalisations collectives, à la liberté et au plaisir. Une thèse provocatrice et stimulante.

Dans le langage ordinaire, ressentir de l'empathie signifie se mettre à la place de l'autre. Ce phénomène complexe s'est souvent retrouvé au coeur du débat public, certains arguant qu'il serait la solution à l'intolérance et aux discriminations. Mais, dans une société traversée par les conflits et les rapports de domination, l'empathie permet-elle vraiment de comprendre l'autre ? A la lumière des dernières découvertes en neurosciences et en sciences sociales, Samah Karaki démontre que l'empathie est foncièrement sélective, ne résistant pas à la déshumanisation de l'autre. Elle invite à reconnaître que l'on est inévitablement exclu de l'expérience des autres et à imaginer de nouvelles issues pour s'y ouvrir.