Veronica

Présentation de l'éditeur En décembre 2012, la garde-robe de l’icône la plus secrète de l’histoire du cinéma a été exposée durant trois jours, puis vendue aux enchères à Los Angeles. Huit cents pièces. Les vêtements d’une femme peuvent-ils raconter une vie, éclairer ses mystères ? Pourquoi Greta Garbo achetait-elle des centaines de robes alors qu’elle n’en portait aucune, ne se sentant bien que dans des tenues masculines ? S’habille-t-on pour se travestir et se mettre en scène dans un rôle rêvé ? Pour donner une image de soi acceptable ou démentir une place assignée ? Pour séduire ou pour déplaire ? Se fondre dans une société ou s’y opposer ? Quels désirs secrets et enfouis, quelles pulsions obscures et inavouables, fondent-ils notre goût, notre style ? Et moi-même, pourquoi avais-je acheté, lors de cette vente, le manteau rouge de Greta Garbo, alors qu’il n’était pas mon genre ? Ce qui devait être un essai s’est peu à peu mué en roman : les vêtements racontent ces fictions que sont nos identités, et donnent à lire les narrations, souvent mystérieuses, que sont nos vies.

En décembre 2012, la garde-robe de Greta Garbo a été mise en vente à Los Angeles. Huit cents pièces qui révélaient son goût, son mode de vie, son rapport aux autres, même sa vie privée. Que dit de nous notre apparence ? Qu'affirme-t-on par notre style ? Comment toute société se reflète toujours dans nos vêtements ? Et moi-même, présente lors de la vente, pourquoi avais-je éprouvé le besoin d'acheter ce manteau rouge qui lui avait appartenu ? A travers Garbo mais aussi David Bowie, Oscar Wilde, Dita Von Teese, le vampire, la Casati, Frankenstein, Francis Ford Coppola et beaucoup d'autres, ce qui devait être un essai s'est mué en roman, pour mieux questionner la possibilité de nous réinventer, de refuser toute doxa, d'être au monde en étant soi.

La crise vue de l'intérieur est une étude, une mise en perspective du comportement de l'homme avant, pendant et après la crise économique en adoptant l'habitat comme référent à la frontière de la sociologie, de la psychologie et la recherche de bien être. Le mot intérieur serait ici un jeu de mot entre l'habitat et l'intime, la pensée.La crise, avant tout expliqué économiquement, est une corde qui aurait cédé face aux problèmes de pouvoir d'achat, des subprimes et le manque de confiance en la vie.La crise est donc économico socio psychologique. Sans pour autant occulter le fait que l'économie, par définition est une plateforme de libre échange, de troc qui s'avère avec les années de plus en plusvirtuelle ; elle est aussi une pure création de l'homme des industries nouvelles. En outre, nous sommes en droit de nous demander en quoi le projet de l'homme civilisé serait une créature qui aurait échappé à tout contrôle.Si l'habitat devient un luxe (difficulté à trouver un logement, à le garder ou à le vendre), et si l'habitat est le prolongement de nous-mêmes ; alors l'homme serait-il menacé ? En quoi sommes-nous responsables de la crise et en quoi l'habitat peut être un témoin révélateur de notre perte ? Si nous sommes ce que nous pensons et par hypoyhèse nous nous sentons asphyxiés dans notre système économique et social, alors penserions-nous mal ? En privilégiant l'habitat plutôt que l'histoire du costume ou du cinéma, c'est un parti pris afin de mettre en perspective les mécanismes de réflexion, de défense et création de l'homme moderne.La crise vue de l'intérieur propose une corrélation entre ce que nous sommes et pourquoi nous subirions la crise. Et enfin, si nous sommes en mesure de définir l'homme, ses motivations qui l'ont conduit inévitablement vers cette crise, pouvons-nous entrevoir une échappatoire ? Une autre façon de penser ?Une autre façon d'agir ? Une autre façon de consommer et enfin une autre façon d'appréhender son environnement direct (l'habitat) et indirect (écologie) ...