ONZIEME TEMPLIER

La référence constante de Schopenhauer à la pensée brahmanique et bouddhique et sa place significative dans son oeuvre sont loin d'être purement anecdotiques et décoratives. Pourtant, la plupart des études consacrées à Schopenhauer contournent les nombreuses allusions faites par le philosophe à des textes brahmaniques et bouddhiques, ou se bornent à répéter le texte même du philosophe, sans prendre de distance critique, faute de connaître les textes en question dans leur version originale. Quelles furent les causes de son attirance et de sa fascination pour les philosophies, les religions et les sagesses de l'Inde ? Ce livre tente de répondre à cette question en présentant les références précises des textes sanskrits et en expliquant les notions philosophiques par leur contexte, afin de rétablir une interprétation plus juste. L'intégration des données indiennes dans sa propre philosophie, cette espèce de greffe qu'opère Schopenhauer, n'a pas toujours réussi. C'est pourquoi il y a lieu de s'interroger sur les causes de cet échec et de rectifier les erreurs d'interprétation qui perdurent.

Onze années ont passées, depuis mon dernier voyage chez moi, dans mon pays, l'Iran. Aujourd'hui, je suis une autre femme. Et pourtant, je n'ai pas changé. On me demande souvent : "ça ne te manque pas ? " Et j'ai toujours du mal à répondre. J'imagine que si l'on posait cette question à une personne qui a perdu une jambe ou un bras, elle aurait la même difficulté à répondre. La question est tellement absurde. Le manque est tellement anormal, tellement contre-nature que je n'arrive même plus à situer la douleur. Simplement, je deviens anormale, hors norme, dérangée. Sans m'en rendre compte, j'essaie d'arrêter le temps, de ne pas voir ce temps qui coule, le temps qu'on me vole... Parce que si le temps passe, je rate des choses, des êtres, et rien que cette idée me rend malade. Je suis celle qui a fui et qui a raison d'avoir fui. Je ne vous connais pas. ? Vous, vous ne risquez rien. ? Vous savez d'où je viens et où je vais, vous connaissez ces rues, vous connaissez ces heures. Vous connaissez vos plans. ? Moi, je ne connais rien, je risque tout devant vous. Un texte fort sur l'exil, ce sentiment "d'étrangeté" qui donne l'impression de n'être chez soi nulle part, et même, de n'être "soi" nulle part. Sortir des normes et se sentir dé-rangée.

Le Congo-Kinshasa - actuelle République Démocratique du Congo - va très mal. L'absence de Défense Nationale a permis aisément son agression puis son occupation par des Etats voisins concupiscents. Mais une Armée défaillante et des Services de Sécurité voués uniquement à la perpétuation d'un Pouvoir prévaricateur n'expliquent pas tout. En deçà, il y a un peuple qui aurait dû réagir face à l'Etat moribond et aux élites collaborant avec l'ennemi. Or le Peuple n'a guère résisté - à l'exclusion des mai mai de l'Est. Pourquoi ... L'auteur analyse le déficit flagrant du sentiment patriotique chez ses concitoyens, les causes d'un tel comportement depuis l'Indépendance de 1960 et les conséquences : la souveraineté nationale concédée, le Bien Public cannibalisé, l'économie dévastée, les populations abandonnées à elles-mêmes et, plus grave, la mise sous tutelle onusienne du Congo ! Qu'y faire ? Le redressement en tous domaines s'impose d'urgence au Congolais s'il veut encore disposer d'un pays - sans parler même d'un État. D'abord une remise en question totale, une décolonisation mentale base d'un nouveau départ sur ses deux jambes : le respect de tous ses compatriotes - les uns pas moins congolais que les autres -, une fibre patriotique suffisante pour réhabiliter son patrimoine en déshérence. A ce seul prix, le Congo-Kinshasa pourra survivre. Alors, il saura édifier la Défense Nationale qu'il mérite.