Le leadership du coeur

Aujourd'hui, le contexte auquel les entreprises font face est imprévisible, mouvant et peut inciter les managers à adopter des réflexes contre-productifs. Pourquoi "le leadership du coeur" ? Parce que le leadership est l'affaire de tous, et que le coeur est une ressource qui nous permet d'écouter et d'appréhender les situations avec davantage de lucidité, que ce soit dans notre quotidien ou dans une démarche d'entreprise consciente. De tout temps, les traditions nous disent "écoute ton coeur" mais comment faire ? A l'appui de leur expérience, les auteurs proposent un processus issu des dernières découvertes des neurosciences, pour nous permettre d'être plus à l'aise avec l'inconnu, de mieux faire face à l'adversité et d'envisager le changement avec sérénité. Vous découvrirez dans cet ouvrage le processus V.O.I.R., quatre attitudes qui nous plongent dans la posture de leader du coeur, à la fois plus lucide, agile, et authentique.

Luc semble avoir tout perdu : sa compagne, son emploi... Tout va mal dans sa vie et il ne sait plus quoi faire pour que tout aille mieux. Un jour, une femme l'aborde et lui dit : "Vous ne voulez pas voir, voilà pourquoi vous souffrez ! " D'où vient-elle et qui est-elle ? Luc va-t-il réussir à percer ce mystère ? A travers ses interrogations, sa propre incrédulité et son scepticisme, Luc va cheminer vers le renouveau avec l'aide de cette femme, Séléna. Petit à petit, Luc va découvrir qu'il est possible de voir le monde autrement et d'aborder l'existence d'une nouvelle façon : en vivant avec son coeur.

Sand et Flaubert, deux écrivains que tout sépare... En effet, en cette deuxième moitié du XIXe siècle qui assiste au déclin de la rhétorique classique, et qui, par réaction au subjectivisme débridé (initié par Rousseau), se fait le "policier" de la langue, Sand et Flaubert n'ont ni les mêmes rapports au monde ni les mêmes projets artistiques. Pourtant, tous deux se sont livrés, au fil des années, à une correspondance régulière et pressante à travers laquelle ils testent diverses stratégies, et que les outils de la pragmatique mettent particulièrement en évidence. L'un et l'autre lecteurs de Platon, pour qui le véritable dialogue va de soi à soi, Sand et Flaubert surchargent leurs lettres de méta-discours légitimant (et contre-légitimant) dans un mouvement qui se veut à la fois extérieur et intérieur, objectif et subjectif. Journaliste de son état, convaincue de l'utilité de l'écriture et de la lecture, Sand va dans le sens de la doxa en légitimant le lien entre discours social et discours littéraire. Flaubert, lui, qui s'abstient de participer au débat public, transforme la Correspondance en un espace de réflexions. Les deux écrivains trouvent toutefois dans l'échange épistolier un moyen pour dire, et en même temps, résorber leurs contradictions.

Aïcha habite dans un hameau situé sur les contreforts du mont Chréa au sud-est de Blida, région à forte densité militaire. Elle est l'aînée d'une famille de bergers luttant quotidiennement pour assurer une vie digne. Le père Abdallah, dispose d'un cheptel de dix moutons, cinq brebis et quatre chèvre. La mère Khadija est impotente des suites d'une chute lors de la cueillette d'olives... Sur fond de la guerre d'indépendance avec toutes ses conséquences tragiques sur la population locale, se déroulent, au sein de la société algérienne, des drames quotidiens qui ajoutent à l'épopée de la grande Histoire de la guerre d'Algérie une touche d'absurdité humaine bien concrète, celle des petites gens confrontées à la turpitude du destin.