DIEU, L'HOMME ET LA CROIX. Stanislas Breton et Eberhard Jüngel

Eberhard Jüngel, éminent théologien de notre temps (né en 1934), se penche sur le thème de la mort. Cette thématique est d’abord envisagée dans une perspective anthropologique large, en dialogue avec la médecine et la philosophie, comme une «  énigme  ». Dans un second temps, Jüngel propose une réflexion biblique et théologique sur la mort comme «  mystère  ». Interroger la mort, c’est interroger la vie – notre vie. Qu’est-ce que la mort  ? Une réalité à la fois tout à fait personnelle (notre mort), mais aussi tout à fait étrangère. Elle n’est toutefois pas que «  ma  » mort, mais aussi celle d’autrui  : elle est un fait  social, dont les incidences sur nous-mêmes sont indéniables. Théologiquement parlant, la mort de Jésus est l’événement de la rencontre entre l’être de Dieu et l’être de la mort  : Dieu y assume la négation de la mort. Si la mort de Jésus-Christ a quelque chose à voir avec nous, c’est parce qu’elle concerne également Dieu  : en Jésus, Dieu même n’en est pas indemne. Loin d’être «  réconcilié  » par la crucifixion de Jésus, au sens où Dieu passerait de la colère au pardon, Dieu ôte à la mort sa puissance de négation et de séparation, donnant à l’être humain d’avoir part à sa vie même. D’abord paru en 1971, dans le contexte des théologies de la «  mort de Dieu  », cet ouvrage, très lu dès sa parution mais jamais traduit jusqu’ici en français, n’a rien perdu de sa pertinence

Comme l'indique le sous-titre, cet ouvrage part du débat entre théisme et athéisme auquel toute théologie moderne est affrontée. Mais c'est pour constater aussitôt que théisme et athéisme se battent à propos de la même idée de Dieu devenue impossible. Au prix d'une analyse historique rigoureuse, l'auteur commence par montrer que le cri de Nietzche, " Dieu est mort ", est le point d'aboutissement logique de la pensée métaphysique, en particulier celle de la subjectivité chez Descartes. C'est en fonction de cette dernière qu'il cherche à ouvrir une voie nouvelle pour penser Dieu. Il ne s'agit pas de rééditer le vieux conflit entre le Dieu d'Abraham et le Dieu des philosophes. Le renoncement au Dieu des philosophes ne nous dispense nullement du devoir de penser Dieu. Il ne s'agit pas de rééditer le vieux conflit entre le Dieu d'Abraham et le Dieu des philosophes. Le renoncement au Dieu des philosophes ne nous dispense nullement du devoir de penser l'être même de Dieu. Dieu est pensable parce qu'il est rendu présent dans l'événement de langage qu'est Jésus. Cette intervention du dire et du penser engage tout un projet herméneutique et mesure toute la distance entre deux images de Dieu : Dieu au-dessus de nous (Dieu du théisme) et Dieu parmi nous (Dieu de la foi chrétienne). Et la différence entre ces deux images nous renvoie à l'aporie fondamentale de la pensée de Dieu qui est au-dessus de nous avec la dimension éphémère de l'histoire ? En prolongeant de manière originale la pensée de Luther et de Hegel, l'auteur trouve la solution de cette aporie dans le Dieu crucifié. Il esquisse enfin, dans une dernière partie, une théologie narrative de l'humanité de Dieu dans laquelle la foi au crucifié se découvre comme le fondement de l'idée trinitaire de Dieu. Finalement, Dieu doit être compris comme le Mystère (secret) du monde, parce que dans l'amour Dieu et l'homme partagent le même Mystère (secret). L'ouvrage de Jüngel, qui a connu déjà plusieurs éditions allemandes, a été salué comme une ?uvre théologique majeure de notre temps. Il fournit en effet une contribution décisive à la recherche d'un concept chrétien de Dieu qui prend au sérieux les apories de l'idée moderne de Dieu.

Il paraît que nous sommes tous devenus des produits. Aujourd'hui, se vendre sur le marché de l'emploi ne passe plus simplement par un canevas de CV et un modèle de lettre de motivation. C'est toute notre personnalité qui est mise à prix quand on cherche un job. Produit de l'époque, le terme sonne d'ailleurs comme une promesse marketing : le personal branding. Pourtant, se connaître, se raconter et se projeter ne sont pas des gros mots lorsqu'il s'agit d'aborder une carrière ou d'en poursuivre une. Nous sommes uniques et par nature, nous avons tout ce qu'il faut pour sortir du lot, il suffit de le faire savoir. Le personal branding devient alors le meilleur moyen de montrer celui ou celle que vous êtes vraiment, de faire valoir vos plus beaux atouts mais aussi d'assumer vos failles pour trouver les projets qui vous correspondent et vous accomplir dans le monde du travail moderne. C'est en tout cas le parti pris de la rédaction de Welcome to the Jungle qui, grâce à sa vision inspirée du travail, vous propose dans cet ouvrage : - Une définition positive du personal branding - Des conseils pour mieux se connaître - Des techniques pour se raconter - Des outils et des cas pratiques pour se projeter - Et plein de bonnes choses pour s'accomplir