Louis XI ou l'exercice du pouvoir. Gouverner par la signature

Les ombres de l'angoisse sont pour l'essentiel les désirs camouflés (inconscients, donc dans l'ombre) qui s'expriment sous la forme de symptômes.   La fuite vers les ombres est une impasse quant au mouvement vital d'une personne: cette vaine tentative d'échapper au désir (s'organiser une vie immobile pour n'avoir rien à savoir de son désir) dans l'espoir de se soustraire à l'angoisse est un marché de dupe. Il s'agit en effet de s'interroger sur le prix exorbitant à payer pour ce leurre qui n'est ni plus ni moins qu'un renoncement à être, donc à vivre en tant qu'être humain. Renoncer à soi-même pour une illusion de tranquillité souvent au mépris de l'évidence (par exemple des symptômes très invalidants mais le plus souvent une aliénation qui, sans être spectaculaire, n'en est pas moins attristante, quand ce n'est pas terrifiante si elle conduit l'individu à une irresponsabilité, une absence de pensée)! Étrange stratégie que de préférer être mort plutôt que vivant!   Ce déni du désir se traduisant par une peur d'être vivant et d'exister semble facilité dans notre monde apeurant où seul le commerce (y compris des personnes!) et la passion perverse de l'argent semblent devenir l'unique référence pour organiser notre société. Ou précisément la tendance spontanée à l'aliénation (la névrose est la pente "naturelle" de l'homme) est exploitée au profit de cette machine à fabriquer du vide qu'est le cycle infernal production-consommation. Des formes d'angoisse de plus en plus paralysantes s'éprouvent dans notre monde technologique. Au lieu de nier cette angoisse, ne serait-il pas plus intelligent de l'entendre et d'en traduire le message? C'est ce rapport du sujet à l'angoisse que l'auteur explore.   Écrit dans un style efficace, facile et pédagogique, ce livre est abordable par des lecteurs venant de divers horizons

Après une analyse des différentes conceptions freudiennes de l'angoisse (de 1894 à 1938), l'auteur, dans cette nouvelle édition, propose d'unifier l'ensemble de façon plus simple en mettant en évidence le rôle de l'angoisse comme principal organisateur de l'appareil psychique. L'angoisse est alors envisagée comme le stimulant majeur qui nous fait vivre et agir, en particulier parce qu'elle nous permet, sous certaines conditions, de nous informer sur nos désirs inconscients. En montrant qu'il s'agit d'un mécanisme vital qui avertit le sujet d'un dysfonctionnement du principe de plaisir, l'auteur décale l'idée courante que l'on se fait de l'angoisse, à savoir que cet affect ne serait qu'un symptôme gênant. Écrit dans un style tout à la fois limpide, rigoureux et facile à lire, cet ouvrage constitue une référence scientifique et psychanalytique s'adressant tout autant à l'étudiant en psychologie, à tout professionnel de la relation (psychanalyste, psychologue, soignant, éducateur, enseignant, conseiller en ressources humaines...) qu'à tout lecteur s'intéressant aux fondements psychiques de l'être humain et souhaitant acquérir des outils de pensée pertinents pour aborder l'angoisse. Biographie de l'auteur Auteur de Freud et la question de l'angoisse (2001, 2003) et Les ombres de l'angoisse (2005), ouvrages issus d'une vaste réflexion entreprise au sujet de cet affect - l'angoisse - fondateur du psychisme, il écrit également des articles. Il s'est orienté vers la psychanalyse après une formation universitaire d'orientation biologique (écologie à l'Enesad de Dijon, biologie du comportement et primatologie à l'Université de Strasbourg, éthologie humaine à l'Université Laval de Québec) qui confère à ses écrits psychanalytiques une orientation singulière, à la fois mélange de liberté et de rigueur, à la fois mélange d'esprit d'ouverture et de repérages précis. Outre d'apporter du matériel pour nourrir la pensée des lecteurs familiers de la psychanalyse, il espère aussi ouvrir l'interprétation psychanalytique des événements individuels et collectifs aux lecteurs d'un horizon plus large.

Pour Freud, la psychanalyse ne peut être qu indépendante (dite laïque et/ou profane). Aucune formation préalable n'est donc à privilégier, l'«université» du psychanalyste consistant à avoir vécu soi-même l'expérience de l'analyse. Suite au développement de la législation sur l'utilisation du titre de psychothérapeute partout en Europe, cette indépendance est pourtant remise en cause. Le soutien de la psychanalyse laïque ne passe pas, d'après l'auteur, par la polémique mais par l'exposé de la pertinence de cette discipline. C'est pourquoi cet ouvrage se veut une véritable introduction à la psychanalyse dans sa dimension historique, pour pénétrer le bain culturel qui présidât à sa naissance, et conceptuelle, pour appréhender toute sa richesse. Est-il besoin de rappeler que la psychanalyse n'a pas de but thérapeutique en soi mais qu'elle se propose simplement de comprendre l'être humain au sein de son intimité (l'inconscient) et de l'aider à vivre avec cette intimité, aussi dérangeante puisse-t-elle être? Freud et son héritage souligne, sans céder à l hagiographie, à quel point cette discipline a été élaborée par des êtres humains faillibles, comme n importe quels autres, bien que visant un savoir sur l inconscient. Après un exposé approfondi de la métapsychologie (théorie psychanalytique), la technique de la psychanalyse, dont le « fameux » transfert, sont abordés dans le sens d une ouverture. Enfin, l intérêt de l approche psychanalytique de la compréhension du monde et de l homme en société est développé au travers de différents thèmes contemporains. De lecture abordable, ce livre s'adresse tout autant aux professionnels de la relation qu'à toute personne voulant s imprégner de « l'objet » psychanalyse et aborder un référent utile à la compréhension des conduites humaines individuelles et collectives.

Cette nouvelle édition est enrichie d'une réactualisation des concepts freudiens (proposition d'une nouvelle perspective théorique et de nouvelles pistes de réflexion) et contient une introduction détaillée du livre majeur de Freud " Inhibition, symptôme et angoisse (ISA) " (1926). Après une analyse des différentes conceptions freudiennes de l'angoisse (de 1894 à 1938), l'auteur propose d'unifier l'ensemble de façon plus simple en mettant en évidence le rôle de l'angoisse comme principal organisateur de l'appareil psychique. L'angoisse est alors envisagée comme le stimulant majeur qui nous fait vivre et agir, en particulier parce qu'elle nous permet, sous certaines conditions, de nous informer sur nos désirs inconscients. En montrant qu'il s'agit d'un mécanisme vital qui avertit le sujet d'un dysfonctionnement du principe de plaisir, l'auteur décale l'idée courante que l'on se fait de l'angoisse, à savoir que cet affect ne serait qu'un symptôme gênant.