Les soeurs provençales. Silvacane, Sénanque, Le Thoronet

Résumé : La vie monastique a existé avant saint Benoît. Mais c'est lui qui en inventa réellement la formule communautaire pour l'Occident latin. Né vers 480, dans la province de Nursie, d'une famille de propriétaires terriens, il décida de mener une vie d'ascèse dès l'âge de vingt ans, et se retira dans une grotte à Subiaco, avant de s'établir, en 525, au Mont-Cassin, et d'y fonder le premier monastère "bénédictin". Instruit par l'expérience, connaissant fort bien la tradition antérieure (celle de Pacôme, de Basile, d'Augustin), il rédigea à la fin de sa vie sa propre Règle des moines, la plus célèbre de toutes, la plus équilibrée. Son influence et celle de la tradition bénédictine seront telles qu'on appellera Benoît le " père de l'Europe ". Ce livre retrace avec une exceptionnelle clarté sa vie et son ?uvre, dans le contexte de l'époque, ainsi que leur influence religieuse et culturelle en Occident. Cet ouvrage est repris de la célèbre collection " Maîtres spirituels ", avec une bibliographie actualisée.

deux volumes

Ce volume III regroupe les Actes des Apôtres, les Epîtres aux Romains, aux Corinthiens 1 et 2, aux Galates et textes en parallèle. Dans le tome 1, le passage biblique étudié se trouve sur la page gauche et les parallèles tirés de l'Ancien et du Nouveau Testament sur la page de droite. Dans le tome 2, le passage reçoit l'éclairage des Pères de l'Eglise, d'auteurs médiévaux et modernes et d'exégètes contemporains.

Préface de Jean-Marc Nesme, député. A la recherche des fondements éthiques de l'écologisme actuel, Stanislas de Larminat dénonce les tentations qui tirent l'écologie vers une culture de mort. Il démonte la logique commune aux principales idéologies écologistes: celle de ladite cause humaine du réchauffement climatique, la peur des OGM, celle d'une prétendue impossibilité de nourrir la planète et, enfin, l'idéologie de la croissance zéro. Ce livre ne tombe pas pour autant dans l'écueil du pessimisme et propose une véritable alternative: l'« écologie de l'homme » et l'« écologie sociale ». Il trace aussi des pistes concrètes qui invitent à retrouver le sens de l'humain.