Pour que le Moyen-Orient retrouve la paix

Je me disais aussi que c'est ici que je veux finir mes jours, non seulement parce que je ne survivrais pas à un autre exil, mais parce que cette charmante ville m'a adoptée avec ma solitude et mes peurs, ma nostalgie et mes douleurs. Avec ses pierres, son fleuve, ses quais, ses jardins, ses salles de cinéma et ses cafés, j'ai tissé d'autres souvenirs. Avec cette ville, j'ai encore une fois compris que les amours sont uniques sans être exclusives. Ainsi, aimer Paris, ce n'est pas oublier Alep et vivre à Paris, c'est aussi vivre sans cesse à Alep" . Depuis ma petite enfance, je portais en moi le rêve de mon père qui est devenu le mien : "Nous avons, disait-il, à portée de la main tout ce qui nous permet de construire des vraies démocraties dans tous les pays arabes. C'est seulement entre ces démocraties que nous pourrions bâtir une unité solide, des pays arabes démocratiques et fédérés, voilà l'unique réponse à toutes nos aspirations" .

Un nouvel opus de l'auteur du CORAN DECHIFFRE SELON L'AMOUR Soleil de mes nuits est un long voyage. D'étape en étape, nous y suivons une âme qui ose s'affronter dans un coeur à coeur avec son Dieu, un coeur à coeur plein d'audace, combatif, osé et humble à la fois, " d'affrontement mystique ", d'un dialogue dont le vis-à-vis ne sait répondre que par le silence. Une expérience initiatique, fondatrice et singulière est au coeur de cette nouvelle oeuvre de Khaled Roumo. Cette expérience n'est pas une quête, ni une recherche d'un absolu inaccessible mais plutôt une rencontre dont le souvenir ou le renouvellement intermittent va illuminer les nuits du narrateur. Celui-ci ne nommera jamais son unique interlocuteur qu'il va toujours tutoyer au nom d'un lien intime déjà scellé : " Te connaître une seule fois garantit de Te reconnaître toutes les fois.

Ce livre, qui rassemble un certain nombre d'articles parus dans la presse périodique, est à l'image de ce que Hamad al-Jasser entendait par "littérature de voyages" . Il s'agit moins ici de décrire des paysages ou des monuments que de rencontrer des hommes et saisir l'esprit des lieux, cet esprit qui se dégage de l'union indissoluble d'un terroir particulier et des gens qui y vivent, eux-mêmes enracinés dans une généalogie ; l'espace visible et le temps long de l'histoire sont les coordonnées (non cartésiennes) de ces terroirs et de ces villes.

La ville de Riyad a été établie sur les décombres de la ville de Hajr. C'est au XVIIIe siècle que le nom de Riyad apparut, éclipsant celui de Hajr, qui ne servait plus qu'à désigner une parcelle de la ville, puis seulement un puits situé sur la rive ouest du wadi Al-Wutr. Au XIIe siècle de l'hégire (XVIIIe siècle de l'ère chrétienne), on donna le nom d'anciens lieux de Hajr aux quartiers de Riyad, tels Mi'kal, Muqrin et Al-'Awd, ainsi qu'aux vastes terrains alentour, qui étaient autant de jardins inondables et utilisés comme retenues d'eau en cas de fortes pluies. C'est pourquoi on se mit à parler de riyadh, qui signifie jardins. Cet ouvrage est la réédition d'un texte paru en 1966.