J.-B. Pontalis

Claude JANIN est psychanalyste et auteur de plusieurs ouvrages Originalité éditoriale : Ce travail est parti d'une réflexion sur la place de la honte dans la culture à la suite d'une remarque faite par Janine Chasseguet-Smirgel au cours d'un colloque, où dans un rapport centré sur la notion de pureté, aucune référence à l'analité n'apparaissaît. Les thèses développées par l'auteur sont d'une part que la honte est sans doute le premier affect organisateur de la psyché humaine, car présent au début de la vie psychique il l'est aussi à l'origine de l'humanité, telle que les évoquent nos grands récits mythiques. D'autre part selon l'auteur, la honte précède la culpabilité de sorte qu'au cours du développement ontogénétique et phylogénétique de l'homme, ainsi que sur le plan individuel, elle est en quelque sorte remplacée par la culpabilité. La double opposition entre honte et culpabilité d'une part et innocence et honte d'autre part, a fondé, sur le plan théorique, la rupture entre Freud et Ferenczy. Sommaire : Avant-propos -- Introduction : De quelques problèmes psychiques et sémantiques... Et de leurs conséquences sur la théorie psychanalytique de la honteI -- Aspects métapsychologiques de la honte : Honte et instances, le point de vue freudien -- à propos de certains aspects post-freudiens -- Honte, groupalité, homosexualité, l'hypothèse d'une honte originaire -- Le corps au carrefour de la honte, hystérie, analité et narcissismeII -- Psychogenèse de la honte : Honte, traumatisme, excitation, pour introduire la honte primaire -- Les transformations de l'affect de honte, de la période de latence à l'adolescence et à la post-adolescence, pour introduire la honte secondaire III -- La honte, le moi et l'autre, situations et problèmesIV -- Cliniques de la honte : La honte dans la pratique de la cure -- La honte, la haine et la pornographie -- La honte dans le contre-transfertV -- Honte et travail de culture, civilisations de la honte, honte dans la civilisation, "civilisation" de la honte : Honte et civilisations -- Honte et procès de civilisation -- La honte et la science, quand l'idéologie s'en mêle -- De la théorie de la honte à la honte dans le processus théorisant, un exemple chez Winnicott -- Une forme clinique de la honte dans la théorie, l'incomplétude (éloge de l'impureté)Bibliographie

Résumé : Les liens entre Réalité et Traumatisme posent une question épistémologique que cet ouvrage remet en perspective, et qui est à la base du désaccord entre Freud et Ferenzi. Comme l'a remarqué Balint, " Le fait historique représenté par le désaccord entre Freud et Ferenzi fit sur le monde analytique l'effet d'un traumatisme (...) Le choc était extrêment profond et douloureux. Tout se passe en effet comme si cette opposition Freud/Ferenzi autour de la question de l'Origine - externe ou intense - du traumatisme, continuait à être active au sein de la communauté psychanalytique, au point d'interdire toute pensée de leur articulation, alors que les théories de Winnicott, la conception moderne de l'Histoire, ou les travaux de S. Viderman permettent justement une telle articulation ! Cet ouvrage, à travers le notions de " Noyau traumatique du Moi ", de Collapsus topique, d'animisme à deux de Noyau chaud et de Noyau froid, issues de la conception freudienne de l'objet, telle qu'elle apparaît dans Deuil et Mélancolie introduit à une réévaluation des liens entre trauma réel et trauma psychique, et postule l'existence de Traumatismes sans fin et de Traumatismes avec fin, la capacité du sujet à constituer au sein de sa psyché une potentialité à subir psychiquement un traumatisme, se révélant, en fin de compte, anti-traumatique ; il donne au lecteur, au c?ur même de la pratique psychanalytique, des exemples de ces types de traumatismes.

Résumé : En psychanalyse, l'idée de "normalité" est une conquête récente puisqu'elle a dû progressivement se complexifier et s'affranchir de modèles idéologiques prégnants. Complexification qui est à mettre au crédit des "progrès de la vie et de l'esprit". Les apports originaux des auteurs, et notamment de psychosomaticiens, interrogent cette notion dans les différents champs de la pratique psychanalytique. L'espoir de guérison, en revanche, a toujours été omniprésent. La relecture des textes qui ont marqué, dans les deux décennies de l'après-guerre, l'histoire du mouvement psychanalytique en France, montre que le modèle médical prévalait dans la pensée de ces auteurs. A titre d'exemple Sacha Nacht, auquel se réfèrent certains auteurs de cette monographie, écrivait un ouvrage dont l'intitulé condensait le projet : Guérir avec Freud. Dans les échanges de cette époque, on retrouve de nombreuses traces de cette orientation. Ainsi, le titre de "Docteur" était souvent accolé au patronyme des intervenants dans les colloques ou les congrès et l'on ne parlait pas alors de "patient" mais de "malade". L'opposition entre Lacan et Nacht ne fut-elle pas conduite aussi, sur le terrain idéologique et théorique-clinique, autour de références au modèle médical ? Cet arrière-plan historique révèle peut-être la difficulté des psychanalystes à penser aujourd'hui leurs pratiques dans le champ d'une psychopathologie psychanalytique, champ que Freud avait pourtant délimité avec ce titre d'une incroyable audace : Psychopathologie de la vie quotidienne...