Roller Girl

Résumé : Astrid, 12 ans, est inséparable de sa meilleure amie, Charlotte. Jusqu'au jour où elle découvre le Roller Derby. Après avoir assisté à un match, elle tombe amoureuse de ce sport intense et décide de s'y inscrire pour un camp d'été ? même si Charlotte, elle, a choisi une autre discipline. Au fil de son apprentissage, Astrid devra surmonter ses craintes, trouver sa propre voie et s'entraîner dur pour devenir une véritable Roller Girl.

Résumé : Je n'ai pas envie... Je ne peux pas... Je ne veux pas... Non ! Georges est de très mauvaise humeur aujourd'hui. Il fait des caprices et s'apprête à commettre de grosses bêtises. Mais ce n'est pas rigolo de rendre les gens malheureux, et Georges apprend très vite à demander pardon.

Extrait Extrait de l'avant-propos du traducteur J'ai découvert la version anglaise de Chrysalide il y a un peu plus de quatre ans, grâce aux excellentes critiques fournies par le site www.temoins.com (un immense merci à mon ami Jean Hassenforder sans qui ce projet de traduction n'aurait pas vu le jour). Au fil des pages, j'ai été frappée par la richesse, la singularité et la pertinence de ce propos que je n'avais lu nulle part ailleurs. Frappée, mais surtout soulagée, car il donnait enfin du sens au chemin que je parcourais depuis plus de 10 ans. Immédiatement, j'ai souhaité que le public francophone puisse accéder à ce livre. Comme Obélix, je suis tombée dans la marmite de «potion chrétienne» dès mon plus jeune âge. Par potion chrétienne, je n'entends pas seulement la foi et la relation à Dieu, mais aussi la vie d'église et toutes les activités spirituelles qui en découlent. Pendant longtemps, j'ai puisé dans cette «potion» une force incroyable. La vie de l'église locale, les prédications, la louange, l'exercice des dons spirituels, l'évangélisation... tout cela m'a enseignée et m'a faite grandir. Je me suis impliquée à fond, finissant par faire partie de l'équipe des responsables de mon église et n'ayant qu'une aspiration : «exercer un ministère à plein temps» ! Une chrétienne-chenille typique... selon la description d'Alan Jamieson ! Et assez soudainement, à l'âge de 25 ans, sans que je m'y attende, je suis devenue «allergique» à la potion... toujours comme Obélix ! Au grand dam de mon entourage, j'ai quitté «l'autoroute» pour emprunter des chemins de traverse. J'ai parcouru des endroits sombres et malfamés, bu à des rivières polluées, j'ai beaucoup pleuré, encore plus questionné. Mais entre deux vallées, j'ai découvert des paysages sublimes, des criques inexplorées. Et partout, toujours... Sa présence, même quand je n'en avais pas conscience. Pour une raison encore inconnue, il m'a fallu quitter l'autoroute pour découvrir la grâce, être dépouillée de vieux habits religieux et rencontrer plus intensément mon Dieu dont la joie, l'humour et l'amour font désormais pétiller mon quotidien. Parmi toutes les difficultés de ce voyage, l'une des plus terribles est sans conteste la solitude. Certes, il existe une solitude inhérente à ce type de cheminement. La même solitude que celle que Moïse a dû affronter pour monter sur la montagne, affrontant les éclairs, le tonnerre, alors que le reste du peuple effrayé avait préféré rester en arrière. Au bout de son ascension solitaire, il a reçu la plus grande révélation qu'un homme puisse recevoir : celle de la bonté de Dieu. Cette solitude-là, on n'a d'autre choix que l'embrasser. Mais l'autre solitude au cours du voyage, plus terrible... est celle qui vient de l'incompréhension de la plupart des chrétiens, l'incompréhension voire le jugement. Certes, le comportement, les propos et les questions d'une personne qui traverse cette chrysalide de la foi peuvent être extrêmement dérangeants. Si l'existence de Dieu et la réalité de ma relation avec Lui n'ont jamais vacillé, j'ai remis en question à peu près tout le reste y compris la divinité de Jésus et le sens de sa mort à la croix. Énoncer ce genre de doute après quasiment 25 ans de vie chrétienne vous plonge vous-même dans une culpabilité profonde, et la réaction de nombreux chrétiens n'aide pas ! Comme me l'écrivait récemment un jeune homme avec qui je corresponds : la plupart des chrétiens semblent dépassés par la nature de mon questionnement.

Poursuivant son enquête critique sur la culture postmoderne, Fredric Jameson s'attache ici à montrer que le motif du complot est, dans l'imaginaire contemporain, un point de cristallisation des tensions paranoïaques qui agitent nos sociétés. A l'heure de la colonisation définitive de la vie sociale par la marchandise, l'impossibilité où nous nous trouvons de nous représenter le "capitalisme-monde" trouveson expression dans la forme paranoïde du complot. Les films de complot, où le détective se trouve pris au piège d'une machination sans sujet dont les ramifications paraissent se perdre à l'infini, ou encore dans un complot si total qu'il semble n'avoir plus de référent (et d'ailleurs, y a-t-il effectivement complot?), fonctionnent comme un analogon de notre cauchemar quotidien: ce système où l'on n'arrive jamais à en finir de rien, comme disait Deleuze à propos des sociétés de contrôle. Riche analyse filmique et contribution originale à la théorie politique, cet essai porte la "méthode" Jameson à son point d'intensité maximal.