TRESOR DE TENES

Résumé : Depuis un demi-siècle les historiens ont cessé de rechercher dans un passé légendaire les origines de la Rome archaïque : on abandonne les problèmes de dérivation pour embrasser ceux de la formation d'un monde romain déjà situé à sa place historique, aux prises avec un sol donné et des voisinages incertains. L'histoire de la Rome primitive n'est donc pas celle d'un peuple immuable, réduit au " piétinement sourd des légions en marche ", mais plutôt celle d'un groupe humain voué aux échanges pacifiques ou violents, la victoire comme la défaite enrichissant la culture.

Jacques Le Goff est sans conteste l'un des grands historiens médiévistes français. Ses nombreux ouvrages (Pour un autre Moyen âge, L'Imaginaire médiéval, La Naissance du purgatoire...) ont trouvé une large audience et ont contribué à renouveler profondément la vision de cette époque charnière que fut le Moyen Age. Il est l'une des figures internationalement reconnues de l'école française des Annales, revue fondée par Lucien Febvre et Marc Bloch, puis dirigée par Fernand Braudel, dont il fut pendant des années l'un des principaux collaborateurs. Dans ce livre d'entretiens, Jacques Le Goff retrace sa "vie pour l'histoire": son enfance à Toulon (où il est né en 1924), ses années de formation à l'Ecole normale supérieure, à Prague, à Oxford et à Rome, puis sa carrière d'universitaire, qui l'amènera à jouer un rôle décisif à la direction de l'Ecole des hautes études en sciences sociales (EHESS). A travers ce récit plein de vie, on découvrira d'abord l'enthousiasme communicatif de Jacques le Goff pour cette "nouvelle histoire" qu'il a contribué à forger: une histoire complète, nourrie des autres sciences sociales, dont l'objet est autant de comprendre le passé que d "éclairer le présent. Mais on y trouvera également retracée l'aventure intellectuelle de l'équipe des Annales, et celle de la Ve section de l'Ecole pratique des hautes Etudes (devenue EHESS en 1975), qui a joué et joue toujours un rôle majeur dans le rayonnement international des sciences sociales françaises. Ce portrait attachant révèle une grande personnalité de notre temps, passionnément attachée à son métier, mais aussi soucieuse des problèmes de la Cité (comme en témoignent ses missions sur la politique des transports urbains ou la réforme de l'enseignement de l'histoire) et de construction européenne."

Résumé : Des années folles aux années noires, deux jeunes intellectuels écrivent leurs enthousiasmes, leurs incertitudes et leurs projets. En 1922, Jean Tardieu s'est déjà choisi poète, Jacques Heurgon se rêve encore romancier : l'Ecole normale supérieure puis l'Ecole française de Rome feront de lui un éminent professeur. Leur correspondance témoigne de l'effervescence intellectuelle d'une époque rythmée par les Entretiens d'été de Pontigny, les choix éditoriaux de La Nouvelle Revue française et les salons littéraires parisiens. Lettres tour à tour amusées et sérieuses, badines et parfois indiscrètes, où l'on rencontre Roger Martin du Gard, André Gide, Paul Valéry, François Mauriac, Charles du Bos ou Bernard Groethuysen, et qui déclinent les anecdotes de Pontigny ou de Paris, les débats et les controverses de l'entre-deux-guerres. Jeunes auteurs et grands lecteurs, jean Tardieu et Jacques Heurgon se soumettent l'un l'autre leurs poèmes, leurs traductions ou leurs articles ; ils commentent aussi les publications contemporaines, les sommaires des revues et l'actualité éditoriale : leurs échanges offrent un document unique sur les auteurs, les ?uvres et les pratiques littéraires du temps. D'Indochine, d'Italie ou d'Algérie, leurs lettres racontent enfin l'empire colonial français, les terreurs des années trente, la guerre et l'engagement dans la Résistance. Leur correspondance a cessé au moment de leurs retrouvailles à Paris, en 1944, sur les décombres d'un monde ancien dont ils partageaient l'héritage.

Le philosophe parle de phénomènes et de noumènes. Pourquoi ne donnerait-il pas son attention à l'être du livre, au bibliomène ? " Cette suggestion de Gaston Bachelard est ici reprise et prolongée. Voué aux fondations, le présent ouvrage dresse une correspondance entre textualité et interrogativité, assez puissante pour indexer les modalités du pensable sur les grands types de textes, de la science à la théologie et à la poésie. L'auteur s'adresse à ceux qui écrivent des textes. Comme à ceux qui s'interrogent sur leur dimension essentielle pour la culture et sa transmission. L'intervention d'une philosophie du texte est opportune dans le concert des disciplines objectivantes. Elle introduit une idée neuve en philosophie : la positivité du texte. Il lui revient, comme naguère à la philosophie du langage, de conquérir le niveau fondamental du problème et d'en redéployer les dimensions oubliées : le " tournant textuel " étend le pensable au textualisable, au lieu de le limiter au dicible. Il fait du texte un terme théoriquement marqué pour la pensée elle-même, plutôt que " discours ", et " interprétation ", dont les concepts sont dérivés. Exigeante textualité : les conditions de la signifiance se retrouvent comme critères de plénitude des grands textes ou de déficience des textes triviaux. Une " logique de la typicalité " prévoit des prototypes et des cas limites, des hybrides et des interfaces. La critique propose leur évaluation, diagnostique la troncature des sous-textes ou des non-textes. Elle différencie la pensée au sein du texte, le travail dans l'oeuvre, une proposition d'existence grâce au livre, l'éducation même du vivre par Le Livre.