Journal d'un cobaye. Ma vie est une expérience

Ne vous y trompez pas: A. J. Jacobs n'est pas un religieux. C'est un juif new-yorkais tout ce qu'il y a de plus laïque, qui, au départ de cette aventure, ne sait pas grand-chose de la Bible. Mais frappé par la résurgence de la foi et le nombre croissant d'Américains déclarant prendre les Ecritures au pied de la lettre, il s'est mis à douter. Serait-il possible que tant d'hommes et de femmes soient victimes d'une illusion monumentale? Ou bien est-ce lui qui passe à côté d'une expérience humaine essentielle, comme quelqu'un qui traverserait l'existence sans jamais écouter Beethoven ou tomber amoureux? Pour en avoir le coeur net, il va lire la Bible et tenter de la suivre aussi littéralement que possible. Observer les dix commandements. Etre fécond et multiple. Aimer son prochain. Mais aussi se plier à ces règles qu'on néglige trop souvent: ne pas raser les coins de sa barbe, jouer de la harpe à dix cordes et, bien sûr, lapider les adultères. Il s'absorbe dans la prière, garde des moutons dans le désert israélien, mange des criquets, pourfend l'idolâtrie et dit la vérité nue en toute circonstance... au grand dam de ses proches. Mais il part également à la rencontre des différentes communautés religieuses littéralistes. Il fait la visite guidée d'un musée créationniste et chante des hymnes avec un amish de Pennsylvanie. Il danse avec les hassidim de Brooklyn et débat des Ecritures avec un témoin de Jéhovah. Aux prises avec des règles apparemment archaïques qui déconcertent son cerveau du XXIe siècle, il découvre aussi une sagesse biblique ancienne restée d'une pertinence frappante. Empreint de respect autant que d'irrévérence, le voyage spirituel qui en découle est à la fois drôle et profond, personnel et universel. Que vous soyez croyant, agnostique ou athée, il pourrait bien changer votre regard sur le livre le plus influent de l'Histoire. Biographie de l'auteur A. J. Jacobs collabore au magazine Esquire. Après un immense succès aux Etats-Unis, L'Année où j'ai vécu selon la Bible est en cours de traduction dans le monde entier. La Paramount en a acquis les droits cinématographiques. C'est son premier ouvrage traduit en français.

Ne vous y trompez pas: A. J. Jacobs n'est pas un religieux. C'est un juif new-yorkais tout ce qu'il y a de plus laïque qui, au départ de cette aventure, ne sait pas grand-chose de la Bible. Mais frappé par la résurgence de la foi et le nombre croissant d'Américains déclarant prendre les Ecritures au pied de la lettre, il s'est mis à douter. Serait-il possible qu'il passe à côté d'une expérience humaine essentielle? Pour en avoir le coeur net, il va lire la Bible et tenter de la suivre aussi littéralement que possible. Observer les dix commandements. Aimer son prochain. Mais aussi ne pas se raser les coins de la barbe, jouer de la harpe à dix cordes, lapider les adultères, dire la vérité en toute circonstance... au grand dam de ses proches. Empreint de respect autant que d'irrévérence, le voyage spirituel qui découle de cette expérience et des rencontres qui la jalonnent est à la fois drôle et profond, personnel et universel. Que vous soyez croyant, agnostique ou athée, il pourrait bien changer votre regard sur le livre le plus influent de l'Histoire.

A-J Jacobs travaille pour le magazine Esquire. Il écrit également pour le New York Times. L'Année où j'ai vécu selon la Bible (Jacqueline Chambon, 2008) a été un best-seller international.

Résumé : Par-delà les traditions germanique - dès le XIXe siècle - et anglo-saxonne - au XXe - qui ont différemment donné ses lettres de noblesse à la philosophie du langage, celle-ci est investie par une révolution sans précédent : depuis que, conjointement, la crise et l'interférence des cultures et l'avènement d'une sémiotique ont remis en question le rapport de l'homme au langage. André Jacob, agrégé de philosophie, docteur ès Lettres (avec Temps et langage, 1967), qui enseigne la philosophie du langage - et l'éthique - à l'Université de Paris X depuis 1966, a cherché dans ce cinquième ouvrage à mettre en place problèmes et doctrines qui rendent actuel ce champ de réflexion. Mais même en s'ouvrant à tous les courants, rapporter le langage à la vie, aux institutions, à la science, à l'art, à la mystique et finalement à l'action, implique un choix : cette Introduction est sans doute aussi une philosophie du langage.