Une tempête pour souvenir

Résumé : Cela aurait pu être le plus bel amour d'été jamais vécu pour moi. Moi, c'est Julia. Parisienne, je suis venue passer des vacances sur l'île de Beauté en compagnie de mon père Xavier, chez son ami d'enfance et directeur de l'hôtel le plus luxueux de Corse, Pierre Luciani. Il a un fils, Léandro, pour lequel je ne peux nier mon attirance. Les jours passent, des endroits plus magnifiques les uns que les autres se succèdent et un rapprochement est inévitable jusqu'à craquer... Un coup de coeur qui n'était vraiment pas prévu. Tout aurait pu être idéal, au moins pour un été, mais c'est sans compter sur ce soir fatidique où nous apprenons une nouvelle qui va bouleverser nos vies. Interdits, amour inaccessible, volonté de ne pas décevoir nos pères respectifs, cette romance d'été va se transformer en véritable cauchemar, en espérant qu'à la fin, aucun coeur ne sera brisé.

Depuis le premier regroupement des Alcooliques anonymes en 1935, l'application grandissante de son idéologie et de ses principes philosophiques a été fulgurante. Derrière l'anonymat des joueurs invétérés, des divorcés et séparés (ANO-SEP), des dépressifs, des acheteurs compulsifs, des dépendants affectifs ou amoureux, des enfants - adultes - d'alcooliques, des narcomanes, des schizophrènes, des outremangeurs, des bourreaux de travail (workaholics), des victimes d'inceste, se cache un processus de socialisation du statut de malade. Dernièrement, de nouveaux groupes anonymes ont vu le jour: le déficient attentionnel anonyme (DAA); le double rétablissement anonyme (DRA); l'artiste en "guérison" avec les 12 étapes (ARTS); le pharmacien anonyme international (IPA); l'internaute anonyme (LA); le vulgaire anonyme (VA). Comment expliquer que, malgré l'augmentation du nombre de regroupements anonymes, l'incidence des problèmes de dépendance continue à croître? Peut-on parler de succès? Quels sont les acteurs, les idées et les dynamiques qui permettent la construction sociale du discours des AA? Existe-t-il d'autres options à ce mode de gestion des problèmes sociaux liés aux dépendances qui ne considèrent pas leurs membres comme des personnes souffrant de perte de contrôle sur une base permanente? Basé sur des travaux scientifiques et cliniques, ce livre aborde ces questions et nous invite à un débat sur les idées, les discours, les faits scientifiques et les dynamiques de groupe, et ce, dans le plus grand respect envers les membres de ce grand mouvement social d'entraide. Selon une approche qui permet de travailler de concert avec les personnes et non les problèmes, à savoir, les compétences au détriment des carences permanentes "une fois dépendant, toujours dépendant", l'auteur nous convie à explorer d'autres avenues privilégiant le développement du pouvoir d'agir des gens et de leur réseau familial et social.

Ecume et Cendre regroupe sans doute ce que Slauerhoff a écrit de meilleur comme nouvelle, à la fois en raison de la variété du style et de l'inspiration, mais surtout à cause de l'image qu'il y donne de sa personnalité tourmentée dont chaque récit illustre l'une des facettes. " L'Héritier ", l'histoire de Kasem Hussein qui rêva d'être riche, et, la fortune venue, ne rencontra que déboires et déceptions, évoque les contes " orientaux " du XVIIIe siècle et leur aimable scepticisme. Dans " La fin du chant ", Slauerhoff décrit l'errance d'un homme à la recherche d'un indéfinissable salut à travers les absurdités et les banalités d'une existence désenchantée. Conrad semble avoir inspiré " Le dernier voyage du Nyborgt ", qui, poussé sur l'infini du Pacifique par quelque obscure fatalité, entraîne son équipage à la mort. " Larrios " est la navrante histoire d'un marin désemparé, dont la vie n'a plus d'autre sens que la quête, poursuivie au cours d'étranges expériences, d'une femme un instant entrevue. Enfin, c'est dans un esprit d'" understatement " typiquement anglo-saxon que " Such is life in China " décrit avec réalisme une journée de quelques européens échoués aux flancs de l'immense empire qui tolère avec indifférence leurs manies, leurs trafics et leurs illusions.