Chiapas. Insurrection zapatiste au Mexique

Olivia Colo est journaliste depuis 1998. Elle est rédactrice en chef de L'Oeil Public et accompagne des photographes dans leurs travaux (Tchernobylsty de Guillaume Herbaut). Elle collabore au journal Marianne comme iconographe. Wilfrid Estève écrit et photographie. Il collabore avec une vingtaine de rédactions dont Elle, Libération, Le Monde, Géo, Marie-Claire et National Geographic France. Cofondateur du collectif de photographes L'Oeil Public, qu'il quitte en 2004, il préside l'Anjrpc-FreeLens et est responsable de la filière photo de l'EMI-CFO. Mat Jacob a participé à la création, en 1991, du collectif Tendance Floue. Il co-anime le stage de photojournalisme de l'EMI-CFO. Son travail sur le Chiapas a obtenu le World Press 2002 (catégorie General News). Il a publié Les Mondes de l'école aux éditions Marval avec le photographe.

Zomboss fait une grande découverte : les humains adorent aller au cirque ! Cette révélation lui inspire une nouvelle idée perfide. Il va monter son propre cirque de zombies afin de prendre au piège les habitants de Voisinville. Mais il n'avait pas prévu que Patty, Tom et les plantes s'invitent à la représentation...

Un scrupule, pour commencer : qu'il puisse être "déplacé" de susciter l'écriture, la pensée dans cette circonstance, cruelle, et pour en rendre compte, dont nous ne mesurerons la cruauté réelle, entière, qu'après. Scrupule possible ou de principe, mais que cette objection balaie : c'est là où l'écriture, la pensée ne se placent plus assez - que la cruauté atterre, fait fuir -, qu'il faut qu'elles se placent, et se tiennent (leçon entre autres de Bataille). Qu'il le leur faut d'autant plus que cette cruauté est à la fois banale (archaïque) et "commune" (virale). Quoi de plus "commun" qu'une pandémie, en effet, qui pourrait bien être la dernière forme existante du "commun" (n'excluant par principe personne, principe tragique, mais principe du démos aussi bien, dont le mot "pandémie" est fait) et de l' "archaïque" , en tout cas sous nos "latitudes" , lesquelles n'auraient jamais rien vécu qui ressemble à celle-ci depuis, nous dit-on, un siècle - l'exagération est possible, mais qui importe peu. Contre cette pandémie, on a commandé à toutes et tous de se confiner. Cruauté aussi - inévitable - d'un tel commandement. "Se confiner" pour qui n'a pas où le faire (les migrants, les sans-papiers). Pour qui se confiner va rendre un peu plus invivables encore les conditions de vie qui l'étaient par avance (habitats étroits, pauvres, insalubres ; prisons ; Ehpad). Même aveugle, le virus ne fait pas que tous puissent s'en protéger également, qui n'est par le fait pas pareillement "commun" . Ce numéro de Lignes part de ce qu'il en est de l'être, confinés. De l'être par contrainte, mais s'y prêtant - le contraire d'une séquestration. Le contraire certes, mais plaçant la pensée elle-même comme sous séquestre. Pas que la pensée "politique" du moment, toute la pensée : esthétique, existentielle, amoureuse. La littérature et l'art aussi bien. Qu'est-ce que cet état fait à l'art, à la littérature, à la pensée ? Et lesquels peuvent résulter de la levée de la séquestre ?