Dragons volants. Fantastiques avions en papier. Avec 60 feuilles illustrées avec les motifs des 12 d

10 modèles étonnants, conçus exclusivement par deux maîtres de l'ingénierie du papier de renommée internationale. Un livre original, idéal pour les passionnés de vol et pour ceux qui aiment plier du papier et mettre leur créativité à l'épreuve. Avec 50 fiches illustrées, 10 modèles d'avions colorés, des instructions détaillées étape par étape et des vidéo téléchargeables, l'amusement est garanti !

Résumé : En suivant les instructions étape par étape fournies pour chaque modèle dans les diagrammes et les vidéos, vous obtiendrez 12 insolites objets volants à réaliser avec les 60 feuilles de papier format A4 aux illustrations variées (5 pour chaque avion) contenues dans le coffret et à télécharger aussi sur Internet avant de les imprimer. Les " conseils de vol " dévoilent les secrets de l'aérodynamique des avions en papier et donnent des trucs et des astuces pour plier du mieux possible les dragons volants.

Maîtres dans l'art de plier le papier, Sam Ita et Paul Frasco ont conçu 26 amusants modèles d'avions aux couleurs vives et de dragons volants originaux. Pour chaque création, des photographies de très grande qualité et les instructions détaillées accompagnant les diagrammes et les tutoriels vidéo aident le lecteur à réaliser minutieusement ces insolites objets volants. Les très précieux " conseils de vol " dévoilent les secrets de l'aérodynamique et livrent des trucs et des astuces pour plier le plus correctement possible afin d'obtenir les meilleurs résultats. Les feuilles illustrées fournies peuvent être téléchargées sur le site de NuiNui et imprimées à volonté.

Il est indéniable que les féministes théorisent, et que leurs théorisations participent à transformer le monde. Mais peut-on  —  et doit-on  —  qualifier cette activité théorique  ? Bien que les théories féministes partagent une visée politique émancipatrice, chercher à définir ce que signifie théoriser en féministe, c’est prendre le risque de masquer la pluralité des situations et des concepts. Dès lors, comment prendre en charge la diversité des contextes qui se trouvent derrière les connaissances  ? Ne doit-on pas interroger ce que cette question —  à la portée pourtant éminemment épistémologique  — révèle des frontières du féminisme lui-même  ? Comment aborder  un phénomène qui est tout à la fois un engagement, une identité, une revendication, un outil  ? Le féminisme se décline au pluriel et se trouve dans une tension permanente, parce qu’il se confronte à des conflits qu’on préfère généralement ignorer, parce qu’il est sujet à des interprétations multiples et, partant, parce qu’il s’élabore par mouvements successifs quoique continus. Suffit-il alors de se revendiquer du féminisme, entendu comme identité politique aussi bien que comme outil scientifique, pour produire un mouvement ou une théorie féministes  ? Théoriser en féministe, c’est non seulement déclarer son appartenance à une communauté, mais c’est aussi chercher une forme de radicalité pour lutter contre la violence du système, qu’il soit social, politique ou philosophique.